Данная тема перекликается со множеством других тем Энциклопедии, будучи, так или иначе, основной в позиции В.П. Мелихова

КАЗАЧЕСТВО СЕГОДНЯ. АНАЛИТИКА 

(выдержки высказываний В.П. Мелихова с форума http://forum.elan-kazak.ru/ )

***

Итогом, написанное в данном ответе, назвать сложно – нужно время, а вот свои наблюдения по поводу встречи [с казаками 10 мая в станице Еланской в поддержку и защиту Мемориала "Донские казаки в борьбе с большевиками"] можно выразить следующим образом (по мере их важности, на мой взгляд):

1. Казаки страшно устали от все возрастающего чиновничьего беспредела, творящегося в станицах и хуторах. Власть - сама по себе и для себя, народ последними усилиями борется за выживание, казаки все более разочаровываются в возможности хоть что-нибудь изменить.
2. Неверие и непонимание структур реестровых казаков и общественных объединений. Высказывания, доходящие до отчаяния, что казачества не воскресить, но при этом страстное желание уцепиться за любую соломинку, чтобы все-таки попробовать еще раз сделать шаг по его возрождению.
3. Генетическая воля к порядку, справедливости и правде: одно то, что многие приехали за 700-900 км, говорит само за себя.
4. При выработке правильной, четко сформулированной программы действий, понятной для всех, а не только для тех, кто ее составлял, можно сплотить многих казаков, вне зависимости от того, в каких организациях они сейчас находятся.
5. «Повстанец» в своем сообщении говорит о «ссоре» между старыми и молодыми казаками. Никакой ссоры не было. Был иной взгляд и объяснение этого взгляда. Но на этом необходимо остановиться более подробно.

После обсуждения заявления по поводу защиты Мемориала, ряд казаков выступили со своим взглядом на происходящее. А именно: чтобы не позволять уничтожать казачью память, необходимо более четко заявить о том, что казаки – это народ, необходима этническое самоопределение и для этого необходимо организовать оргкомитет по подготовке II национального казачьего съезда. Многие это поддержали. Тогда слово попросили и ряд молодых казаков, прибывших также на встречу. Суть этих заявлений сводилась к следующему: что казаки и безо всяких съездов и заявлений итак являются народом, что то, о чем говорится сегодня, еще лет пять тому назад ими пройдено и нет необходимости в создании оргкомитета. А что касается подготовки Казачьего национального съезда, то нужно еще лет 7 подождать, когда подрастет новое поколение, воспитанное в казачьем духе и традициях. Также говорили об отсутствии преемственности между пожилыми казаками и молодыми, о непонимании меж ними и т.п.

Говорилось это довольно дерзко и на повышенных тонах, но до ссоры было, конечно, далеко. Хотя, если учитывать их заявления о приверженности их казачьим традициям, то одним из столпов таких традиций является уважительное отношение к старшим и свойственное этому поведение и тон и манера разговора. Но ребята вполне хорошие, рассудительные и грамотные – хотя с ними по многим вопросам я не согласен.

К примеру, их предполагаемый этап создания казачьей элиты. На мой взгляд, она не может создаться в замкнутом пространстве. Внешняя среда обязательно будет воздействовать. Лучший тому пример – казачья эмиграция – одно, максимум два поколения придерживались казачьей традиции и самобытности, а далее…

Во-вторых, элита не выкристаллизовывается в диспутах, какие бы они не были высокоинтеллектуальные и национальные – она проявляется, взращивается и зреет, наполняясь опытом, в конкретной деятельности, деятельности общественной, творческой – где развивается потенциал созидателя и творца, а не критикана и циника. Поэтому любые подобные ожидания, несомненно, приведут к угасанию в дальнейшем.

Что же касается преемственности – то ее не может быть в принципе. Пожилое поколение, вышедшее из советской эпохи, несет в себе груз этой эпохи и некоторые ее стереотипы, а молодое поколение взращивалось на идеологии постсоветского пространства с размытыми ориентирами прошлого и неустановленного настоящего. Преемственность у казаков прервалась в 17 году, отчасти сохранившись в эмиграции, сегодня же у каждого поколения происходит болезненное самоопределение и оно порой принимает довольно своеобразные формы и выдвигает различные пути дальнейшего движения.

И вот с этого момента начинается раздрай. При отсутствии внутренней дисциплины, лидера, способного объединить большую часть казачества, эти различия растаскивают казаков по группам и подгруппкам, перерастая в грызню, неуважение мнений других и, в конечном итоге, – самоизоляцию.

6. Много говорилось о том, что последние 15 лет – это упущенное время, ни к чему не приведшее. Лично я так не считаю. Не восторгаясь прошедшими годами в казачьем движении, можно четко сказать следующее: ничего путного и не должно было получиться. Созданная большевизмом среда в казачестве выдвинула из своей субстанции людей, не способных к государственной деятельности – в основном это были популисты и гибко прогибающиеся под власть лица. А основная масса казаков, выбирая их в атаманы, не задумывалась об их пригодности на столь большом посту. Я надеюсь, это первый урок, который сегодня понимают многие.

Второе, к чему приходят казаки (правда, еще не так, как должно, на мой взгляд) – это создание единого и единственного движения на Дону, способного сконцентрировать усилия всех в одном направлении. Эта очевидность сегодня осознается более глубоко, чем когда-либо, но еще недостаточно осознается, поэтому и выражается пока только в разговорах.
Вот такие наблюдения, ну а выводы необходимо более тщательно рассмотреть, чтобы в дальнейшем они не оказались ошибкой.  (2009 г.; см. полностью на форуме здесь)

***

(...) Чтобы определить эффективное приложение своих сил в изменении ситуации, как в стране, так и в возрождении казачества, на мой взгляд, вначале необходимо определить в каком состоянии мы находимся. Кто может стать соратником в данной работе, а кто противниками, каковы силы обоих и что в данной ситуации можно сделать, чтобы добиться цели, а не потратить свою жизнь на пустое разглагольствование и никчемную борьбу в противостоянии.

Поэтому вначале анализ: политическое руководство страны вновь ставит во главу угла Его Величество Государство, оттесняя человеческую личность все далее вглубь. Это можно и необходимо делать того, когда Государство в опасности, но когда эти опасности выдумывают, и потом их используют, это уже государственная тоталитарная система подавления своих граждан, личности. Чтобы оправдать эту тиранию, придумывают врагов, когда внешние уже эффекта не приносят, ищут внутренних – как раз на этом этапе мы сейчас и находимся. Поэтому власть нам не помощник – она и дальше будет являться благотворной средой всех человеческих пороков, из которых еще более разовьется коррупция, съедающая лучшее и более инициативное, еще ярче расцветет всевластие силовых структур - все более уничтожающих нравственное состояние общества, вынужденного жить по их «понятиям», еще выпуклее станет продолжающаяся деградация общества на фоне декоративного и распропагандированного, но не имеющего к реальности никакого отношения, единства нации.

Само общество, отказавшись от исторической России и не приняв ее ценности и традиции, общество, в основной своей массе, осталось советским. Православная принадлежность не подкрепилась необходимым воцерковлением. Поэтому, возможно, и под внешней оболочкой нравственного восстановления существует реальная гниль большевистской эпохи – зависть, злоба, корысть.

Поэтому традиционные христианские добродетели , разрушенные советской эпохой, не восстановились, а все имеющиеся пороки, которые большевизм в советском обществе развил, не только не изжиты , но сегодня еще более развиваются.

Мы это видим в угрожающе-повальном пьянстве, повсеместных преступлениях, совершаемых с крайней жестокостью, в неприкрытой преступности в органах, предназначенных бороться с этой преступностью, да и во многом другом, о чем Вы и сами прекрасно знаете. Все живое в народе, недобитое большевиками, добивается сегодня, поэтому загнанный в угол человек думает теперь только об одном – самосохранении. Какая-то часть старается этому сопротивляться и для этого начинает выдумывать всевозможные мифы. Одни – о Сталине – вот, нужна крепкая рука, другие упирают на национальное отторжение от «неумных русских», думая, отделившись, зажить счастливо и достойно, третьи вырабатывают новую доктрину современной России и т.д. и т.п. Все это можно назвать духовной прелестью, в которой купаются ее отцы–основатели, особо не задумываясь о последствиях.

Поэтому второй вывод – надеяться на сознательность масс и их поддержку, не важно, кого эти массы будут поддерживать – нельзя. В любой момент из-за отсутствия трезвости духа, внутреннего мужества и стойкости, они всегда переметнуться туда, где лучше, а не правильней.
Остается небольшая часть общества, разбросанная по своим идеологически выработанным установкам, которая по тем же причинам, что и указаны выше, не желая от них отказаться не могут объединиться в общей работе. Это касается и русского национального крыла и казачества и вновь образованных российских движений.

И никакие призывы, объяснения и прочая агитация никакого результата дать не могут. Может это произойти только через личностное осознание.
Что может подвигнуть на подобное осознание? На мой взгляд, только одно– поднятый стяг, который развиваясь в независимости от желания властей, проповедует не собственную исключительность и правильность, а основные устремления, которые будут понятны большинству активных членов общества, способных соединившись, эти устремления совершить и получить реально осязаемый результат, который явится примером для остальных - «поховавшихся по камышам», как написал один из форумчан.

Каковыми могут быть эти устремления? Во-первых, базироваться они должны исключительно на истине и правде без идеологических мифов и ласкающих душу предположений.
Во-вторых, эти устремления должны быть подкреплены примером тех, кто служение уже совершил, пролив за это кровь и положив за это свою жизнь, Чтобы нам, ныне живущим, было не так сильно жалко самих себя, чтобы можно было соизмерить те трудности и тяготы, которые несли они и те, которые мы только предполагаем взять на себя.  Чтобы их подвиг и самоотверженность давали нам силы хотя бы на долю этой жертвенности и доблести.

А далее, собирание людей, способных и стремящихся к данной работе. Не собрав этих людей по их собственному желанию и собственному осознанному решению, все остальные сборы бесперспективны – это показало все предшествующее время. Как правило, подобное объединение приводит в него людей, ищущих либо свою корысть, либо выгоду – конечно же, не все, но большинство, и именно оно в дальнейшем губит это объединение.

И вот уже потом, собравшись вместе хотя бы малым количеством, можно выстраивать и дальнейшие планы, которые могут быть осуществлены именно этими людьми.

Что касаемо возрождения казачества. Можно вышесказанное переложить и на возрождение казачества, а можно видоизменить и сделать следующее. (Но подход тот же – анализ ситуации и дальнейшее дело). Как это ни грустно, но надо признать, казачество уничтожено полностью – остались потомки казаков с генетически заложенным кодом православного воинского духа, с отвращением к несправедливости и угнетению.

Порой это выплескивается в национальную избранность, порой в пьяную похвальбу, порой в реальное противостояние системе отдельных людей, либо спонтанно собранных единомышленников. Самое ценное свойство, которое также передано казачеству нашими предками – это способность к самоорганизации и братской взаимовыручки. Это тот спасительный круг, который нам оставили предки, отдав за это свои жизни. Конечно же, не стоит идеализировать – порой эта взаимовыручка превращается в иждивенчество, а порой и просто в наглый обман, а самоорганизация в питейное застолье или фольклорный промысел, но все-таки, при сходе честных и волевых людей, это огромное подспорье, которым обделены другие.
Итак, это первое.

Второе – создаваемые войска, будь-то общественные или реестровые, такая же самая нравственно –духовная прелесть , в которой пребывают и идеологи данного создания и те, кто подобные создания санкционирует. Войско, стоящее параллельно или сбоку существующей власти на территории Войска – это не то, чтобы пародия или подмена, а абсолютно новообразованная полупартийная структура, не имеющая отношения к казачеству и вплетающаяся в политическую паутину сегодняшней Российской Федерации. И то, что через подобные образования никакого возрождения не произойдет, это очевидно и доказано предшествующими, довольно долгими, годами.

Если уж создавать что-то, то только в виде «Казачьего братства», но ни коим образом не Войска – это унижение того, что было, это унижение всех прошлых заслуг казачества.
Да, за рубежом казаки входили в Войсковое объединение, но они входили в него, потому что никогда из него и не выходили. У нас же Войско было уничтожено – то, что есть сегодня, Войском назвать нельзя. Или можно, но тогда губернатор Ростовской области должен быть заменен на выборного Атамана, но тогда это будет противоречить законам РФ.

Поэтому следующий вывод – государству возрождение казачества не нужно, и посему, создав по своему усмотрению то, что существует сегодня, все остальное будет либо пресекаться, либо милостиво разрешаться под управляемыми ставленниками.
Третье – разлетевшись по ориентациям, возможный в будущем костяк возрождающегося казачества в большей степени посвящает свои силы на грызню меж собой и на теоретизацию своих идей. Практической деятельности нет или почти нет, т.к. разбросанные на мелкие группки, и, видно, до конца не самоопределившиеся, они не могут осуществить практические шаги сами и на совместное дело не идут из-за отторжения мнения других.

О других выводах я говорил в прошлых ответах – повторяться не буду. Сделав вывод из всего вышеизложенного, можно сказать следующее. Сегодня ни одна из созданных или предполагаемых к созданию казачьих систем не работоспособна. Поэтому необходима консолидация. Что может стать основой этой консолидацией? В сегодняшней ситуации разброда, на мой взгляд – память. Память о тех, кто этой консолидации и казачьему братству не изменил и кто за нее боролся. Смогут собраться люди вокруг этой памяти (не за предлагаемую коврижку или уютный стул в кабинете), можно переходить к другому этапу, не смогут, нужно создать то, что впоследствии этому будет способствовать. Поэтому, не участвуя ни в одном из существующих казачьих движений (зная, что конечный результат скорее всего - тупиковый, ну, может быть, какие-нибудь, не имеющие значимых результатов, тактические победы) я все силы направил на воплощение этой памяти в виде Мемориала и Музея в Елани и организацию архивов на сайте.

Говоря о практических шагах деятельности возможного в будущем общества «Казачье братство» (естественно, условное название и суть) можно определить его их в следующем:
Во-первых, необходимо осознать следующее: никакой четкой, далекоидущей программы, расписанной по годам и срокам, быть не может. Мы можем как в Лествице, постепенно поднимаясь со ступени на ступень видеть вновь открывающиеся горизонты, которые подскажут дальнейшие шаги. На этом пути важно дерзновение (не путать с дерзостью). Все остальное подскажет Господь, вразумлением сознания, если эти действия идут по пути Истины. Мы действительно иза вжившегося в нас прагматизма забыли о возможности Чуда. Но под лежачий камень вода не потечет – необходим труд, вот этот преодолеваемый нами путь и будет являться нашим трудничеством.

Итак, собравшись вначале на главных объединяющих началах (и отбросив в сторону незначительно-разъединяющие противоречия) можно начать с того, с чего в древности начинали наши прадеды.
Храня Веру Православную, выстраивать систему выживания во враждебном окружении. И далее набор этих мер неограничен, все будет зависеть от качества собравшегося кадра:
- эффективные меры по защите от царящего произвола казаков входящих в данное братство, с последующей помощью казакам, нуждающимся в подобной помощи.
- постепенный перенос или создание вновь эффективных подразделений, способствующих объединять казаков в местах традиционного проживания.
- созданию на территории РФ подобных организаций, объединенных одной целью и идеей. Приехавший в любой регион казак должен найти приют и теплую встречу и т.д. Все это не может иметь конкретики на сегодняшний день, т.к. пока нет людей, желающих этому себя посвятить. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

По итогам собственных наблюдений в последние 2-3 года, общественно-политическая жизнь среди казаков сводится, в основном, к критике уже существующих казачьих объединений и спорам о том, какие объединения либо организации должны бы быть .
Отбросив еще множественность иных разногласий, возникающих в казачьей среде, можно с уверенностью сказать, что пока ни одно объединение не предложило столь внятной и поддерживаемой хотя бы половиной всей численности казаков, программы, включающей в себя создание дееспособного органа, способного эту программу осуществить. В основном, имеющиеся предложения включают в себя сразу конечную цель, без механизма ее достижения. Там же, где механизм этот представлен, он не приспособлен к среде, объективно существующей на данный момент и стать другой в ближайшее время не обещающей.

Каждая из уже имеющихся программ, либо высказанные в ходе дискуссий положения, имеют свои, как положительные, так и отрицательные стороны. Хаотичность и прерывистость их рассмотрения не позволяют определить рациональности и сводятся, как правило, к взаимным упрекам в «непонимании» позиций . Исключить подобное возможно только в беспристрастном обсуждении всех имеющихся предложений, профессиональном анализе причин нереализованности этих предложений в прошлом и в определении программы действий в настоящем.

Данная программа, на мой взгляд, должна четко определять:
1. Цель представляемой программы.
2. Стратегические и тактические этапы ее осуществления.
3. Создание механизма, с помощью которого данная цель может быть достигнута.
4. Создание оргструктуры, обеспечивающей работу данного механизма.
5. Методы информационного обеспечения деятельности всей программы.
6. Квалифицированный и профессиональный подбор казаков для осуществления принятой программы.

Создание такой программы возможно осуществить лишь совместными усилиями тех, кто уже либо осуществлял свои, подобные, и пока не достиг видимых результатов, либо имеет предложения, разработанные внутри сообщества единомышленников. С этой целью я предлагаю провести конференцию представителей казачьих сообществ и отдельных казаков по темам, которые ранее уже озвучил:

1. Пути консолидации имеющихся сил для воссоздания этнического единства казаков.
2. Определение цели и тактических задач, исходящих из фактически имеющихся сил, готовых данной цели и решения данных задач добиваться.  (2010 г., см. полностью на форуме здесь )

 

***

Доклад В.П. Мелихова. Конференция, Подольск, 1-3 мая 2010 г.

На протяжении всех предшествующих лет лидеры казачьих сообществ непреклонно и с постоянным упорством ставили вопросы узкокастовые и уводящие объединенных вокруг данных лидеров казаков от активной общественно-политической деятельности непосредственно на землях их традиционного проживания.

С одной стороны эти явления вполне понятны и объясняются тем, что явного и признанного лидера в той или иной казачьей области не было, происходила постоянная борьба между группировками внутри казачьего сообщества данной области. Мало того, что данные лидеры не были общепризнанны, они еще и не обладали достаточными профессиональными знаниями и навыками политической и экономической жизни. Примыкать к общеказачьему движению казакам, живущим вне Присуда, было по этой причине сложно и тогда вне традиционных земель стали создаваться казачьи объединения, либо полностью самостоятельные, либо частично, вначале приписываясь к тому или иному войску, но неизбежно впоследствии старавшиеся создать самостоятельную организацию или общину, не видя смысла в ранее выбранной приписанности.

Это возбудило еще большее деление и разногласия среди, теперь уже не только казачьих организаций на самом Присуде, но и среди всех казаков, разбросанных по территории РФ.

Основой данных разногласий явились абсолютно разные цели, условия деятельности, а главное, амбиции вставших во главе тех или иных сообществ Атаманов.

Если в традиционно казачьих землях казаки старались решить вопросы, касающиеся насущных проблем их жизнеустройства - работа, влияние на общественную жизнь в регионе и т.п., то казачьи общества вне данных территорий были заняты вопросами собирания казаков в общины и в большей мере направленными не на хозйяственное обустройство жизни, а на культурно-этническое единство.

Это было серьезным разногласием в дальнейших взаимоотношениях и основой дальнейшего разделения общей этнической среды казаков.

Серьезным, но не главным. Главным же явилась ошибка всех казачьих сообществ — уход от активной политической деятельности, связанной со стремлением взять власть в свои руки на исторических территория расположения войск.

Вспомните основные лозунги любого казачьего круга 90-х — «Казаки вне политики!» «Нечего казаков тащить в партию!»

И не пошли казаки в партию, а встали рядом — рядом с партией власти, которая на выборах активно поднимала «казачий вопрос» , а после их окончания забывала его до следующих выборов. Так рядом (а не во власти) стали существовать и Атаманы и ими возглавляемые общественные организации.
И чем слабее становились данные общества, тем меньше внимания им уделяла власть, доводя их роль до ни на что не влияющих сообществ, постепенно заменяя их партийными ячейками «Единой России» в районах и станицах.
Это подтвердилось недавними выборами, где практически все избираемые были представлены партийными организациями либо от «Единой России», либо от коммунистов, либо от ЛДПР. Все, кроме казаков от казачьего политического сообщества, т.к. такого сообщества не существует и поныне. И результаты были также очевидны на Донской земле избраны были в основном единороссы и коммунисты. Даже там, где ранее были казаки, они были переизбраны.

Подобная ситуация безусловно, создала среду, в которой стали формироваться идеологические направления, создавая вокруг них их приверженцев. И вновь казачье сообщество, так и не достигнув единства, стало дробиться на еще большие группы и подгруппы внутри этих групп. Разумеется, данная среда выдвинула и своих лидеров, которые, кто как мог, стали пропагандировать и защищать ту идеологию, которой сами придерживались. Это еще более стало уводить данные сообщества от устройства реальной жизни в сферу идеологических догм и пристрастий. В результате сформировались группы единомышленников, начавшие вначале пассивное, ну а в дальнейшем и более активное противостояние друг другу в защите своих идеологических программ. Но большее же количество казаков, не найдя ни в одной из имеющихся программ «своего», практического воплощения своих желаний, вообще дистанцировалась от казачьих движений, погрузившись в решение самостоятельных и насущных задач. Таким образом, на сегодняшний день центробежные силы рабросали казаков условно на следующие группы и подгруппы (мы не будем подразделять казаков по их принадлежности к той или иной общественной организации, а остановимся только на их общественно-политических взглядах).

Казаки, живущие на территории бывших казачьих областей:

1.Самая большая часть их - это общественно-пассивная масса, не входящая ни в одну организацию, с неустоявшимся мировоззрением, которое и определяет их мировоззрение — собственными силами ничего не изменить, нужно приспособливаться и выживать. Эта среда довольно разнородна и состоит из разных социальных групп:

а) наемные работники, для которых основной задачей является изыскание путей достижения собственного благополучия и достатка в семье. Некоторые из них вынуждены покидать родные места и большую часть времени проводить на заработках, другие ищут подобные возможности на местах. Но и в первом, и во втором случае проявляется одна и та же закономерность — все время уходит на работу, работа поглощает весь творческий потенциал, опустошая сознание постоянным стремлением к поиску «лучшей доли». Вследствии чего у некоторой части данной социальной группы наступает апатия, перерастающая в дальнейшем в пороки пьянства и воровства. Другие продолжают в неистовстве бег по кругу, так и не добиваясь значимых результатов.

б) представители малого бизнеса и фермеры. Не стоит расшифровывать всю сложность их работы в сегодняшнем времени - она довольно хорошо всем известна. Абсолютная зависимость от административного и «правоохранительного» произвола, помноженная на огромную плеяду контролирующих органов, создала особую среду данной категории, которая, в основной своей массе, занята заигрыванием и заискиванием перед теми, кто их и гнобит. Все основное время и энергию они тратят на решение своих вопросов в бизнесе и вопросов, которые им бесконечно подбрасывают.

Любой административной структуры, либо «правоохранительного» органа они страшаться и постоянно ищут с ними компромиссы. Участвовать в каких-либо общественных делах могут только по велению власти. В любых иных, где административные органы против, участия никакого не примут, опасаясь дальнейших притеснений и неудобств в решении своих вопросов с ней.

2. Это потомки казаков, вне зависимости от социального и материального статуса, считающие себя казаками и желающие изменений. Четко сформированной и понятной цели у них нет (кроме общих фраз и лозунгов), что и понуждает их примыкать к той или иной организации в надежде, что именно она способна привести их к «лучшей жизни». Они активны, готовы идти на защиту своих интересов, менее опасаются административных преград.
Но самостоятельно организоваться не могут. Более того, к подобной организации и не стремятся, полагая, что ничего уже изменить нельзя, но мириться с существующим положением также невозможно. Поэтому, в меру своих сил, они замыкаются либо в малых сообществах единомышленников, либо выжидают, возможно, кем-то «поднятого флага», к которому они примкнут, если посчитают, что данное движение целесообразно.

3. Активная часть казачества, находящаяся практически во всех общественных организациях, либо нигде не состоящие, но считающие, что единственно возможным вариантом наведения порядка на своей территории является признание казаков народом и борьба за это.

Пути достижения данной цели видятся разные, порой прямопротивоположные. Одни считают, что этот вопрос требует постепенного эволюционного решения, другие кардинального революционного. Но ни в одном, ни в другом, а также и во всех посередь стоящих мнениях нет четко разработанной программы и этапности ее осуществления. Все сводится к нарабатыванию опыта, пропаганде и изучению «вопроса». Кроме тех, кто ранее предложил свои программы, но массовой поддержки не получил. Да еще недавно созданное движение Донской республики.

Но все они, как я уже ранее сказал, массовости не имеют и держатся только на усилиях их энтузиастов. Все ограничивается также объяснениями, почему именно данные программы являются самыми целесообразными и вопроса общественно-политической деятельности в условиях сегодняшних реалий не рассматривают.

Приблизительно такие же характеристики можно дать и живущим вне традиционных мест проживания. Но, как я уже выше говорил, с принципиальным различием. Данное различие не высказывается и мало обсуждается, но оно постоянно присутствует и незримо дробит интересы всего казачьего сообщества.

Повторю их еще раз.

1. Казаков на Присуде, в большей мере, волнует изменение хозйственной, экономической и политической среды в местах их проживания. Создание должной морально-нравственной среды обитания и благоприятных условиях жизни. Это желание вызвано устремлением создать на земле своих преков жизнь достойную жизни казачьей — по чести и справедливости. При этом, считая подобное возможным из-за значительного количества казаков. И для многих данная возможность видится только в одном — в тпризнании казаков народом, ну а дальше все должно решиться, вытекая из этого.

2. Казаки, разбросанные по территории РФ и в крупных мегаполисах страны понимают, что подобные изменения их силами, в тех территориях, где они сегодня проживают, невозможны и поэтому данные целеустремления не достижимы. И тогда остается только возможнось общинного жительства и создание «автономий» с приданием национального статуса казакам и данным «автономным» сообществам.


Почему я начал с того, чтобы (разумеется, довольно субъективно, исходя из моей точки зрения) представить характеристики той среды, которая создана казаками, как на своих землях, так и вне ее. Разумеется, ни в коем случае не для критики одних или восхваления других. В сегодняшних условиях каждый вправе выбирать свой жизненный путь и придерживаться своих морально-нравственных ориентиров. Данные характеристики приведены мной для того, чтобы осознать и понять те мероприятия, которые возможны к осуществлению не в выдумано-фантазийном пространстве, а в реальном казачьем сообществе. Это необходимо и заложить в цель, поддерживаемую если не всеми, то хотя бы большей частью. И если за основу брать именно это, то какова же должна быть цель, которая в своем достижении смогла бы:

1.Для первой категории (исходя из предшествующих характеристик) казаков дать возможность найти достойную работу и справедливую оплату за данную работу.
2.Для вторых - выдернуть из цепких и хищных лап сегодняшней системы предпринимателей и фермеров, предоставив им правовые и справедливые условия в их деятельности.
Обеспечить безопасность их деятельности от чиновничьего беспредела и кабальных условий ведения предпринимательской деятельности.
3.Способствовать — для третьих - национальному подъему и соединению в единую этническую общность людей совести и творчески активных ее представителей.
4.Соединить усилия всех казаков, разбросанных по территории РФ и казаков, живущих на своих исконных землях.
5.Создать на землях, принадлежащих издревле казакам, атмосферу законности, порядка и благополучия.

На мой взгляд, этой целью может стать только одно — административная власть на территориях, ранее принедлежавших казачьим войскам. Почему именно эта цель является основной, а все иные устремления могут быть достигнуты только при достижении этой цели? И почему эту цель должны достигнуть именно казаки, а не какие-либо иные, уже функционирующие движения, партии и организации?

Ответ вытекает из тех указанных выше пяти пунктов. На постсоветском пространстве в пределах сегодняшней территории РФ нет ни единого субъекта Федерации, в котором бы не расцветали все существующие язвы хозяйственной, общественной и экономической жизни. Выстроенная административная вертикаль и множественные ее отростки повсеместно создали коррупционно-захватнический и душащий здоровую инициативу общества механизм, не способный развивать потенциальные творческие инициативы. Они все разбиваются об бюрократическую стену запретов, клановых интересов, бандитского интереса олигархических структур.

Потомки казаков более чувствительны к творящемуся беспределу — бессовестности и произволу чинуш. Историческая и чудом сохранившаяся генетическая память взывает к совести и понуждает этому произволу противостоять, борясь за справедливое и достойное жительство, по примеру той жизни, которая была в казачьих землях.

Замена сегодняшней прогнившей административной элиты на людей, готовых ради благополучия собственного Края на жертвенное служение ему, не за страх, а за совесть, в казачьей среде возможна. Возможна - благодаря врожденной и генетической памяти, подтвержденной борьбой за справедливое и честное жительство. Безусловно, что к административному управлению должны быть привлечены люди, не кричащие, пусть даже правильные вещи, а в большей мере, умеющие правильно вести дело.

Но чтобы прийти к власти на своих землях, необходимо организационно создать политическую силу : условно назовем ее «казачьей партией».
При ее создании необходима консолидация вокруг нее и всех здоровых сил, трезво видящих сегодняшнее положение дел в обществе и ясно понимающих, к какой трагедии все это может привести. Вот почему крайний казачий национализм, доходящий до шовинистических высказываний, недопустим. Недопустим, потому что отталкивает своей категоричностью все дополнительные силы, желающие совместно избавиться от всепоглощающей бесперспективности обустройства дальнейшей жизни.

Но консолидация не предусматирвает подчинения — все должно идти под казачьей рукой и активом.

Создав подобную политическую силу, мы сможем сконцентрировать всее ее усилия на одном (самом благоприятном) районе или регионе. При концентрации усилий в одном месте и наличии для дальнейшей работы профессионально готовых кадров, мы можем прийти к административному управлению в данном регионе. Придя во власть, дальнейшие шаги должны быть продиктованы только одним устремлением — создание наилучших условий для работы и бизнеса, уничтожение коррупции и административного произвола. Создание благоприятной среды для развития района и оздоровления нравственно-моральных основ общества.

Прийти к власти — мало. Необходимо с ее помощью наладить нормальную и высокоэффективную жизнь в области, уничтожив все пороки сегодняшней административной системы. Но и этого недостаточно — сама по себе власть не прозводит и не создает, она создает условия. А вот производить и делать свой Край благодатным — должны люди. Если сегодня адыги в Шолоховском районе могут держать тысячные отары, а казаки — нет, если сегодня азербайджанцы могут скупать всю продукцию овощеводства и реализовывать ее, а казаки — нет, если пришлый элемент способен держать в своих руках производственный потенциал области, а казаки — нет, то мало будет толка от подобной власти.
Необходима четко выверенная экономическая политика с максимально разносторонней кооперацией. Необходим ясный анализ ввозимой продукции и возможности ее замены на продукцию местного производства, с лучшим качеством и конкурентно выгодной. Необходима кропотливая работа по внедрению в экономику области высокотехнологических и высокоинтеллектуальных производств.
И все это будет возможно в том случае, когда власть создаст на данной территории самые выгодные условия для подобных инноваций.

Нет другой задачи, кроме как превратить данный район в самый комфортный для проживания и нравственно обновленный регион, в котором царят не произвол и кумовские связи , а законность и порядок. Созданный пример нормального, по казачьи справедливого, образа жизни в данном регионе необходимо пропагандировать и развивать на близлежащие территории в пределах казачьих земель, постоянно и постепенно вовлекая их в общую среду уже созданных. И тогда не нужно будет агитировать за возвращение на Присуд. Возврат будет экономически оправдан из-за лучших условий - и проживания, и хозяйствования. И что не менее важно, а важно более всего — земли Присуда и проживающие на них люди будут нравственно и морально чисты и устойчивы, т.к. не будет тех раковых метастаз и зловонных гнойников, которые сегодня свойственны всем регионам.

На сегодняшней конференции нет смысла говорить о деталях данного предложения, вначале оно должно быть обсуждено и принято и сознанием и душой. Но чтобы окончательно принять решение, необходимо осознать и еще ряд моментов.

1. Подобное движение по созданию политической партии (блока) требует вначале хотя бы малого спаянного ядра, готового к работе параллельно с уже имеющимися нагрузками в своей личной работе. Это пока сложно, но необходимо.

2. Должна быть принята принципиальная договоренность о необходимости жесточайшей дисциплины меж собой по реализации принятых решений. Те, кто к подобной дисциплине не готов, будут являться пока только балластом.

3. В начале пути никто не будет оказывать финансовой помощи в данном движении. Придется свой бюджет выстраивать на посильных взносах участников и на привлечении средств, которыми также должны озаботиться участники движения.

4. Нужно осознание, что данная работа, охватывающая в основе казаков Присуда, не должна являтся побочной, либо не затрагивающей интересы казаков, живущих на территории РФ. Приход к власти казаков в традиционных казачьих областях предоставляет огромную поддержку в последующем всем казакам в рассеянии.

5. На первых этапах осуществления данной программы противостояние существующей власти будет довольно значимым. Местный бизнес займет выжидательную позицию и будет со стороны наблюдать за происходящим. Что в корне изменится после первой победы, которую и необходимо достичь, сконцентрировав в ее достижении все имеющиеся силы и ресурсы.

6. Велика вероятность и того, что верхушка структуры реестра встанет на противостоящие позиции , поддерживая при этом существующие администрации. И здесь необходима огромная работа с казаками на местах, которые бы не пошли на поводу «указаний» руководителей сегодняшних общественных казачьих организаций.


Да, это, на первый взгляд, покажется неосуществимым или довольно сложным мероприятием. Но в легкости ли или в беспечности ли казаки, в разрушенной большевизмом Империи, на ее осколках, создавали систему своего жительства, внедряя в общество законность и порядок?

В нашем случае остается всего лишь последовать их же примеру и, отбросив чванливость, ленность и пустословие, приступить к построению того же самого общества законности и порядка. Многие говорят, что без четких экономически-привлекательных программ, никакой иной работы не осуществить.

Так вот, самой лучшей экономически-привлекательной программой может стать не сама программа, а воцарение на казачьей земле власти, которая предоставит то, что не может предоставить ни один сегодняшний регион Российской Федерации. Это отсутствие коррупции, это отсутствие административного и силового давления на бизнес, это льготные условия для развития производства, это демонтаж монополизирующих систем, убивающих частную творческую инициативу, это всестороннаяя кооперация местных производителей и местных, реализующих данную продукцию, торговых сетей, это, наконец, создание зерновой корпорации, диктующей не скупку, а продажу зерна, где основная доля прибыли остается у производителя, а не у перекупщика. Это, в конце концов, создание зоны, где здравая и плодотворная творческая инициатива каждого будет поддержана всеми имеющимися силами административной власти региона без малейшего желания самой присосаться к данной инициативе, либо поиметь с нее свой «навар».

И тогда не нужно будет ничего придумывать и изобретать — все придумают и сделают люди, освобожденные от «административной продразверстки» и чиновничьего «опекунства». Безусловно, необходимы координирующие мероприятия и программы, претворяющие заявленное в жизнь. Но все эти мероприятия и программы уже давно сидят в головах многих людей, только их осуществление невозможно в сегодняшних условиях. Необходимо эти условия изменить и собрать профессионально мыслящих людей.

Таким образом, мне представляется следующее. Что все программы, будь то национальное самоопределение либо общественно-реестрового служения, либо вновь возникающих направлений, в очередной раз уводят казаков от реальной работы и деятельности по коренному изменению своей жизни своими руками. Все данные программы уводят казаков от политической борьбы за власть в своих регионах и, как следствие, от изменения общественно-политической, экономической и нравственной жизни в своем регионе в борьбу за призраки, которые, даже при их достижении, абсолютно не изменят саму жизнь и саму общность.
Сколько лет в 90-х боролись за признание геноцида казачества, сколько было потрачено времени и сил, сколько лет боролись за государеву службу - и что на сегодняшний день?! Надежды на подрастающее поколение абсолютно беспочвенны, т.к. это поколение превостепенной своей целью ставит изыскание лучшей доли и оно ее находит вне своих земель. Дальше лучше не будет, дальше будет только хуже.
Вот обратите внимание, как только ранние, довольно острые, противоречия между «реестровыми» и «общественными» казаками пошли на убыль и сегодня практически изчезли, т.к. ни одни, ни другие уже абсолютно не влияют на общественную жизнь в регионе, сразу же стали возникать националистические разногласия в общей среде казаков по вопросам: казаки-народ, этнос, этнос в субэтносе русских и т.п.
Если даже здесь все казаки найдут общую точку соприкосновения, готов следующий вопрос для конфронтации: как достигнуть этого признания от государства? -
через перепись и дальнейшую борьбу за признание?
через создание национально-казачьих автономий?
а многие предполагают и через разрушение РФ и т.п.

Допустим, и здесь найдется общая платформа, объединяющая казаков. Но уже сегодня этого недостаточно. Уже сегодня готовы вопросы , а далее они будут вставать еще острей, вновь разъединяя казачьи мысли: отношение к России, к Российской Империи, Московской Патриархии, да и к самому русскому народу. И перечень подобных разногласий в данных вопросах — бездонен.
И в них никогда не будет единства, так же, как его никогда и ранее не было у казаков. Но это никогда не мешало им, с разностью восприятия, совместно устраивать свою жизнь в Крае. Живущих на своей земле, их в большей мере интересовала их конкретная жизнь и создание наилучших условий в собственном Крае. Все данные противоречия были второстепенны и носили больше бытовой характер, нежели общественный.

Поэтому сегодня и далее продолжать споры, обвинения и ставить только цель о признании казаков народом и предполагать, что по достижении этой цели все изменится само по себе — на мой взгляд, ошибочно.

Калмыки — народ, компактно проживают, имют калмыка-Президента. Находятся практически в конце списка по комфортности проживания. И Калмыкию покидают калмыки толпами, зато власть - в олигархической национальной элите.

Закавказье — живет на полной дотации РФ. Распределяет данные дотации также между «нац.элитой», а простые граждане влачат жалкое существование.
И везде так. Или что - сегодняшние потомки казаков будут не такими, как потомки калмыков и других, перемолотых до инвалидности советской системой и безбожным господством системы? Я не уверен.
Вот почему важней и многократно эффективней - достижение политической власти и с помощью нее - изменение общественно-экономической жизни.

Многие могут возразить, что данное предложение, даже если оно и удастся, не будет поддержано казачьими обществами, находящимися вне казачьих территорий. Я могу с этим согласиться — да, скорее всего, так оно и будет. Но, если нам удастся достигнуть результата, даже в отдельно взятом районе, и главное, осуществить все то, что декларируем сегодня — помощь придет. Придет, потому что не все подвержены демагогии, сегодня многие просто никому не верят, многие, выбрав пассивную роль «учителей», уверовали в свое, именно такое, предназначение. Но когда достигнутый результат приоткроет им очи, та же генная память и их совесть призовет и их к служению. Тем более, что далее это служение не будет столь обременительным, как для тех, кто первым встанет на этот путь. Повторюсь — создав административные районы безо всех тех изъянов, которыми изобилуют ныне все существующие, быть в этом регионе будет не только почетно, но и жизненно комфортно.

Поэтому, предлагая сегодня на конференции идею создания политической организации казаков с привлечением в нее всех здоровых сил общества, и ставя цель достижения власти в регионах исторически принадлежащих казачьим войскам, я хотел бы, чтобы присутствующие подумали над этим предложением и, возможно, включились бы в данную работу, вне зависимости от места проживания и идеолгической направленности.

По всем данным вопросам, можно говорить после - в более благоприятных условиях, а на сегодня, стоит вопрос: выживут ли казаки и явят ли свою мощь, либо превратятся в общее стадо послушных и готовых к прозябанию рабов системы.

После доклада поступил ряд вопросов:

Вопрос 1. Вы предлагаете бороться с властью, где мы обязательно проиграем и будем с ней бороться всю жизнь. В сегодняшней РФ прийти к власти честным людям невозможно.
Ответ: Я предлагаю не бороться с властью, а бороться за власть. И в сегодняшних условиях это вполне возможно для политически организованного в единое целое казачества. И победить можно, даже в сегодняшней стране, но только в своих регионах. Все подтасовки и подгонки в выборах подчинены административному ресурсу, только тогда, когда ему это позволяет бесхребетная и пассивная оппозиция. Если же политическая сила, противостоящая ей, организована и способна обеспечить контроль за выборами — административный ресурс бесполезен.

Вопрос 2. Вы отрываете казачье движение от национально-патриотического российского движения. Это недопустимо.
Ответ: Наоборот, я его стараюсь соединить. Вот только на другой основе. Не казаки должны принять участие в общероссийском движении, а, наоборот, общественные и политические силы российского общества должны принять участие в казачьем движении. Почему? Да потому, что до сего дня общероссийской политической силы нет. Все они не только раздроблены, но и крайне слабы и соединиться в ближайшей перспективе не могут. В местах их территориальной деятельности они не оказывают никакого общественного воздействия на проживающих в данном регионе.
Подобного нет и в казачестве — здесь Вы правы. Но у казаков, живущих на традиционных землях, потенциал общественной поддержки и влияния гораздо больше, и тому есть свои объективные причины , в т.ч. и этническая связь между собой, вне зависимости от социального положения, что отсутствует в самой РФ. Таким образом, все должно происходить наоборот — возродится национальное управление казаков на землях Присуда, возникнут возрожденные и очищенные от проказы сегодняшней бюрократии территории. Это явится примером подобного возрождения и очищения других российских территорий. Поэтому поддержка национально-ориентированных российских общественно-политических сил в достижении казаками власти у себя в традиционных землях бывших войск важна не только казакам, но всему российскому обществу.

Вопрос 3. Но ведь они могут задавить экономически — бюджет формируется за счет федералов и в их силах поставить «на колени» любой регион. Нужны более эффективные экономические модели.
Ответ: Ну, во-первых, не весь бюджет формируется за счет федералов. Во-вторых, действуют стандарты, ниже которых федеральные дотации не выделяются. А в третьих, и это самое главное — в сегодняшней ситуации самый высокий экономический продукт, способный поднять экономику на довольно высокий уровень — это создание благоприятной среды для бизнеса и экономики. Это уничтожение царящего произвола и олигархического давления уже созданных территориальных кланов. Это безопасное ведение хозяйства, уведенное из-под давления чинуш. Все это власть может сделать. Разумеется, необходимы и свои проограммы — кратко о них я упомянул в докладе. Вопрос сегодняшнего же дня - немного иной. Он заключается в том, по какому пути идти: я говорю, нужно идти по пути достижения политической власти в регионе в рамках существующих и ныне действующих законов — и это возможно.

Вопрос 4. Вы готовы быть лидером данного движения или Вы себя таковым считаете?
Ответ. Во-первых, о лидерстве говорить рано. Необходимо это движение вначале создать, а уж участники движения сами и смогут выделить из него своего лидера. Во-вторых, кто бы не был лидером данного движения — в большей степени основная роль ляжет не на лидера, а на активное ядро данного движения. Его создание - самая главная проблема. Собравшись, казаки всегда смогут выдвинуть из своей среды более достойного — вот им бы только собраться.
Сегодняшняя же ситуация такова, даже здесь, на конференции, что более похожа на басню Крылова о лебеде, раке и щуке. Все предлагают то, в чем уже сами участвуют, ставя задачи узконаправленные, не решающие коренной пробемы. Более того, от этой коренной задачи уводящие еще дальше.
Общины, комитеты, казачьи автономии и т.п. - все это хорошо, если вообще ничего иного нет. Но если говорить о коренном переломе ситуации, то кроме прихода к власти и ее последующего использования для устройства жизни на своих землях, мне представляется — нет ничего более важного. Все иное — это хобби для собственного увлечения и пристрастий, в конечном итоге приносящее только собственное удовлетворение.

Вопрос 5. Но уже есть политическое движение, объявившее себя Донской республикой и выбравшее Президента. Каковы возможные формы сотрудничества с ней или с другими казачьими сообществами?
Ответ: Я говорил о реальной деятельности, о реальной власти и реальной жизни. Все, что касается ДКР, пока это все виртуально. Виртуальна республика - виртуальны и все институты, ею созданные.
У нас задача совсем иная — не виртуальная. Поэтому, видно, и разные цели. Чтобы сотрудничать с кем-либо из существующих организаций, необходимо одно условие — чтобы они включились в данную работу. Но, когда они включаться, это уже не сотрудничество, а совместно осуществляемая деятельность, где каждый занимает свое место и обязан на этом месте исполнять свой долг. Сотрудничество же по принципу : сегодня хочу, а завтра — не хочу, движение будет только разлагать. Советчики да подсказчики здесь явятся только балластом, который будет тянуть всех вниз, создавая рыхлую среду, ни к чему не годную и не способную. В этом случае необходимо сосознание — либо я включаюсь и тяну на себе весь груз возложенных обязанностей, либо я продолжаю и дальше печалиться о горькой судьбинушке у себя на кухне либо перед компьютером, давая советы другим, какими должны быть казаки и казачья жизнь.
В моем понимании, сотрудничество возможно только в одном — в общей работе с распределенными между собой обязанностями и ответственность за исполнение данных обязанностей.
Но, в общем-то, уже началось обсуждение доклада, я думаю, что этим давайте займемся завтра, обсудив все доклады. И если возможно, выберем оптимальное и рациональное из услышанного и примем, конечно же, если пожелаем, окончательное решение. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

(...)

Господа казаки, я предлагаю принять следующий порядок второго дня конференции:
Прозвучали программы, предоставленные отдельными казаками, с обоснованием их пригодности в существующих условиях. Сейчас мы можем их все обсудить, дав им либо критическую, либо позитивную оценку. Мы можем остановиться на какой-либо одной, можем обоснованно пояснить, что ни одна из представленных не подходит и объяснить причины, по которым она не жизнеспособна. И тогда, учитывая все высказанные замечания, подумать над тем, что должно стать более рациональным вариантом.

Поэтому я прошу не устраивать диспуты меж собой по любому высказыванию, а каждому лично высказаться по поводу услышанных программ, и вынести свое решение — без перебранки, а по существу.
Будем ли мы готовить итоговый документ проведенной конференции или нет — просьба этот момент также отразить в своем выступлении...

Вначале я остановлюсь на тех вопросах, которые поднимались казаками в ходе первого дня конференции, приблизительно в той последовательности, в которой они и излагались. Прошу отнестись к сказанному с пониманием и без обид на сказанное. Говорю я от чистого сердца, без стремления кого-то уколоть либо ущемить их самолюбие.

По предложениям Дзиковицкого Александра Витальевича:   Вы говорили о неизбежности дальнейшего развала РФ и о создании на его обломках Казакии - мы не только не должны этого ожидать, но всяческими мерами этому препятствовать. Под руинами этих развалин окажутся все: и правые и неправые, а выбраться смогут из-под них только те, кто этот развал, не дай Бог, и организует. Причины такого своего отношения к этому вопросу я уже озвучивал и повторюсь вновь.

а) Отказавшись от России, казаки, лицом к лицу, останутся наедине с Кавказом, на сегодняшний день более этнически сплоченным и имеющим огромную помощь всего мусульманского мира.

б) Неминуемая, наступившая после развала, цивилизационная катастрофа, лишит корневой системы все славянские народы, в т.ч. и казачество и, так же неминуемо приведет к инородческой экспансии и духовному порабощению тут же появившихся миссионеров — это было очень хорошо видно в 90-х.

Идея создания Донской Епархии — также, на мой взгляд, пагубна, как и развал РФ. Создание подобной национальной церкви приведет к уничтожению церкви как таковой и превратит ее в орудие политических манипуляций и шантажа - что недопустимо!

По выступлению Красовского Игоря Николаевича:  Хочу обратить внимание только на один аспект, который был им затронут в виде вопроса: «Кто наш враг?» В моем понимании, наш главный враг — это наша трусость, ленность и высокомерие. Эти наши личные враги используются своекорыстно людьми, ставящими перед собой цели личного благополучия в ущерб всем остальным членам общества. И путей подобного использования, как и категорий подобных людей — не счесть. Разбираться в них, искать те тайные пружины, которые их толкают на данное «ограбление» — бессмысленно, если не победим самого главного врага, сидящего в нас самих. В остальном я согласен с Игорем Николаевичем.

По поводу доклада Косова Евгения Васильевича : безусловно, лучше собраться в общину, нежели ничего не делать и не быть объединенными вообще.
Но, во-первых, казачья община вне Присуда и на землях Присуда — абсолютно разные понятия, несущие абсолютно разные цели и задачи. Там - мы у себя на земле и в своем окружении (не важно сейчас, каково оно), здесь — мы инородный элемент. Таким образом, взаимодействие подобных общин исключается полностью — т.к. разные интересы. И надеяться, что они объединятся и создадут какую-то общность — это утопия, на мой взгляд. Церковная община - вечная, пока существует Храм. И разрушиться может только внешними факторами. Поэтому сравнивать ее с этническими общинами - нельзя. Этническая в чужеродной среде — держится одно, максимум два, поколения (эмиграция, состоявшая из куда более достойных, нежели мы, казаков — это наглядно показала). Хотя сам анализ, приведенный в докладе, вызывает уважение.

То же самое касается и доклада Ветрова Альберта Тимофеевича — анализ достойный и правильный, но с теми предложениями, которые Вы озвучили, я согласиться не могу.  Вот Вы говорили о путях выхода из системного кризиса, в которое угодило и казачество и русский народ:

Централизация казачьей экономики.

Защита от внешней среды.

Общинное хозяйствование

Какое общинное хозяйствование? - в одной станице не могут договориться два фермера! Или вот — фермер-казак намеренно спаивает своих работников прямо перед получкой и после штрафует их за пьянство.
Желаемое не осуществимо в той среде , в которой мы находимся — это реальность сегодняшнего дня и изменить ее мы не в состоянии только нашими пожеланиями и надеждами.

Также не могу согласиться и по Вашему предложению о создании национальной церкви — это вновь ее использование в качестве инструмента. А завтра придет другой - и будет подстраивать ее уже под себя. Да, существует много проблем, и в церковном сообществе тоже. Но Церковь не больна — больны и немощны люди в ней. Будет иным общество - преобразиться и церковь.
То же самое и по строительству Великой Державы, к которому Вы призываете.

Довольно часто и высокопарно раздаются подобные призывы. Но что такое величие Державы в Вашем представлении? - это давление над всеми окружающими, это диктат одного государства над другими, это мощный экономический военный и политический капитал страны — что, на мой взгляд, не верно.

Мощность Державы должна характеризоваться мощностью и благоденствием народа, ее населяющего, его высоким нравственно-духовным уровнем, его христианской моралью, а не плебейским состоянием души, готовым либо пресмыкаться пред сильными мира сего, либо доводить себя до психоза, их критикуя, абсолютно ничего не предпринимая для изменения среды проживания.
Каков толк от нашего огромного Резервного фонда, невесть где размещенного? Какой толк от огромного штата сотрудников МВД, превышающего уже штат Вооруженных сил страны, если по безопасности жизни Россия находится в последних рядах и т.п?

Призыв к строительству Великой Державы уместен, на мой взгляд, только в части разумения под этим призывом Величия народов, находящихся в ней, в т.ч. и казаков. А это величие определяется благоприятным жительством и моральным состоянием людей — это и есть величие.
СССР — тоже была держава не хилая, а народ в ней, прямо скажем, влачил рабское существование.

И по поводу будущего предназначения казаков в России, где основной акцент Вы ставите на обустройство пограничного пояса и службы в нем казачества. Возможно, при крушении СССР и приходе к власти национально-ориентированного руководства, такое развитие событий и было бы целесообразно, при условии, что казаки сами бы еще этого пожелали и решили связать свою судьбу с данным предназначением. Но сегодня этого нет, и любая независимая, и в тоже время свободолюбивая, вооруженная масса людей - для власти страшней душманов. Да и трансформация сознания произошла в казачьей среде столь глубоко,что сегодня подобное предназначение можно рассматривать лишь гипотетически и не более.

На мой взгляд, основной задачей казаков сегодня должно стать то, что являлось неизменной частью их жизни. И что вытекало из этого. Это - устройство справедливой и достойной власти, которая дает возможность всем, под этой властью находящимся, гармонично развивать свой творческий потенциал и устремления. Создание административной власти на территории, не подверженной изъянам, не только свойственным РФ, но и всему глобалистическому миру. Это и есть, на мой взгляд, сегодняшнее его предназначение.

Вот в чем я полностью с Вами согласен, так это с подготовкой войсковой старшины — профессионально подготовленных, интеллектуально способных и самоотверженно готовых к труду, кадров.
По поводу поведения Краснова П.Н. - это отдельный разговор и, хотя я в корне с Вами не согласен, не буду сейчас об этом говорить - данный вопрос требует гораздо более значительного времени, чем мне отпущено.

Также я хотел бы очень коротко остановиться и на высказанных вчера отдельных вопросах следующих казаков и священнослужителей:

Отец Петр сказал о покаянии за содеянное народом, отступившим от Царя и свершившим грех, развязав Гражданскую войну.
Я глубоко убежден, что покаяние за поступки, нами не совершенные — это действие более пафосное, нежели действенное. Мы должны осознать ошибки этих людей, а каяться мы обязаны в своих грехах, совершенных нами сегодня, каяться за свое малодушие и бездействие. И это покаяние пробудит в нас нашу совесть, а совесть подвигнет нас на дело во Славу Божию.

Высказанное Андрианом Афанасьевичем Афанасьевым довольно схоже с предложениями Евгения Васильевича Косова, поэтому повторюсь, сказав только следующее: создать Московский Казачий Стан — конечно, можно. Невозможно его созданием изменить ситуацию. А если ее нельзя изменить — зачем создавать то, что ее не меняет?

И последнее. По поводу выступления Алексей Валерьевича Белкина: очень хотелось бы, чтобы Вы правильно меня поняли и отнеслись к сказанному непредвзято.
Вы начали свое выступления со следующего: можно или нет обсуждать вопрос возрождения казачества без возрождения общенационального патриотического движения? Нет. Нельзя. — отвечаете Вы.

Хорошо, укажите, где оно — это общенациональное патриотическое движение, которое может выполнить задачу, вами же поставленную: приход к власти национально-мыслящей элиты?
Русский народ, в своей массе, как ни прискорбно об этом говорить, но это — факт , не принял в начале прошлого века борьбу с большевизмом, как борьбу общенациональную. Самоустранился он и сегодня, позволяя вновь загонять себя в рабство.
Чего нельзя сказать о казачестве, которое поднялось на борьбу, в большей своей массе, став цементирующей основой всего Белого движения. Разумеется, сегодня иное положение дел, но есть еще еле теплящаяся, генетически еще не до конца уничтоженная, устремленность противостоять тому беспределу и рабству, которое сегодня существует.

Так же, как и казаки-самостийники дробят общий фронт сегодняшнего противостояния созданной олигархической системе, так и многие русские национальные и патриотические лидеры дробят его с тем же «успехом», не осознавая специфики и сущности казачьих устремлений. Один в один повторяется трагизм ситуации Краснов-Деникин, Донская -Добр. Армии.

Сегодня важно помочь казакам утвердиться на своей земле. Причем, важнее других и задач и вопросов, так как это - единственный, и на мой взгляд, последний шанс выстроить прообраз и будущей национальной России. Здесь нужен трезвый взгляд, а не амбиции, и это не раскол, а прагматический подход, основанный на реальном положении дел.

Сам же народ, в любом лице, о котором Вы говорили, сделать ничего не сможет, как он не сделал и в начале прошлого века, при имевшейся национальной элите.

Не нужно ждать смены сегодняшнего режима. У нас нет времени ждать — сегодняшние изъяны необходимо искоренять, устанавливая власть, эти изъяны выдавливающую и выжигающую каленым железом. И здесь нужна Ваша помощь, конкретная и действенная, направленная на общее благо. Надо отбросить поучительное высокомерие и реально взглянуть на происходящее.

И в окончание еще раз обращу Ваше внимание на сказанное мной вчера, уточнив ряд моментов.

Все, созданное за последние годы, как и сегодня прозвучавшие предложения, на мой взгляд, выглядит, как пожелания и намерения, нежели как реально досягаемый результат. Причем, пожелания и намерения, зависящие от множественности факторов и от благоприятной среды, которой сегодня в обществе нет. Мы надеемся на пробуждение, на воспитание подрастающего поколения — но как это поколение может стать лучше нас, активней и способней, если мы — их учителя — ничего не достигли и не имеем никакого результата.

Поэтому я остаюсь на той же позиции, которую вчера и высказал — необходимо совместными усилиями создавать политическую силу, целью которой является приход к власти на казачьих землях.
Эту власть надлежит использовать для построения самых благоприятных условий для хозяйственной и общественной жизни всех проживающих, являя этим пример, который будет притягивать все здоровые и творческие силы, и казачества и национальном мыслящих людей российского общества.

Смогут казаки выстроить на своих землях справедливое общество - выстроят тогда данное общество и в РФ.

Все же иные цели, которые представлялись вчера в докладе, предусматривают кратковременный и неэффективный результат, при достижении которого, по большому счету, ничего не изменится, т.к. неизменны останутся те изъяны, в которых находится и наше общество, а мы в нем.

Вопрос: Партию по нац. признаку создать невозможно. Был уже опыт, и о нем я писал в своей газете. Нам ее не зарегистрируют. Как Вы предполагаете обойти все эти трудности?
 Ответ: Ну, во-первых, казаков государство народом не признает, а раз так, то как она может запретить ее по национальному признаку? Во-вторых, говоря о политическом объединении, я предусматривал не столько создание партии, сколько общественно-политической силы, способной организовать казаков только для одной цели — в рамках действующего законодательства прийти к власти во всех муниципальных образованиях и городах на территориях, ранее входивших в войсковые земли. Постепенно, занимая административную власть по районам и создавая в них благоприятные условия жительства. Это будет подавать пример и для населения городов, которые также поддержат данную политическую силу, т.к. будут воочию видеть изменения, к которым она приводит.

Безусловно, можно задать множество вопросов, которые должны конкретизировать и эту политическую силу, и структуру ее организации, и программу, и многое еще другое. Но, на мой взгляд, говорить об этом еще рано. Вначале необходимо определиться в одном — в самом главном — каков путь сегодняшнего казачества:

Искать поддержки у правящей элиты в надежде, что она придумает для казаков форму их организации.

Общественно противостоять подобной организации извне, и продолжать находиться в аморфно-пассивном состоянии, считая, что никаких сил самостоятельно сделать что-либо нет и надеяться лишь на то, что в будущем, что-то, может, изменится.

Создавать национально-культурные автономии и через них понуждать власть изменить отношение к казакам: либо в виде признания их народом, либо поддержкой их национально-культурного развития.

Ждать предполагаемых катаклизмов, вследствие которых возможен неуправляемый процесс территориального деления РФ и тогда - приход к власти казаков на своих землях.

Создавать и пропагандировать национальную идею , в надежде, что она будет способствовать национальному пробуждению, которое и побудит власти признать казаков народом, а уж потом, как-то, народ самоорганизуется и выберет из своей среды достойных для его водительства.

Либо ничего не ждать, ничего не предполагать и ни на что не надеяться. А, засучив рукава, приступить к обустройству своей жизни на своей земле. Создав политическую силу, способную подготовить квалифицированные кадры управления, привести ее к власти. С помощью этой власти создать то, о чем я уже неоднократно говорил.

 Я считаю, что правильно выбранный путь — это последнее из сказанного.

Вопрос: На Ваш взгляд, это поддержат казаки и как отнесутся к этому казачьи общины вне земель Присуда?
Ответ: Я не могу предположить, как отнесутся к этому казаки — вот те, кто приехал к нам с Волгограда и Ростова-на-Дону, отнеслись хорошо, те, с кем я встречался в своих поездках по станицам, также понимают, что иного пути нет.

Важно — не как отнесутся, важнее — примут ли участие? Станут ли активным сообществом, где каждый возьмет на себя ношу и будет ее нести, невзирая на тяготы и сложности. По казакам, живущим вне своих традиционных территорий, я также уже говорил : интересы здесь сильно разнятся и все будет определять их осознание данного предложения — либо включиться в общую программу, либо также оставаться в стороне от нее. Для себя я выбор сделал. Из всего увиденного, услышанного и осознанного видно: ни одно из существующих сообществ не берется за исполнение задачи политического, и вытекающего из нее, общественно-экономического преобразования своего Края. Без этого все иное, на мой взгляд, безрезультатно и не несет абсолютно никаких изменений в будущем.
Поэтому, если казаки не решатся на предложенную деятельность, а если и решатся, но будут в этом вопросе пассивны и недееспособны, то для себя я вижу только один путь. Сохранить память о тех, кто этой дееспособности не терял, в назидание ныне живущим. Увековечить память и донести ее подрастающему поколению, в надежде, что она их побудит к действию впоследствии. Создать электронную библиотеку, к которой смог бы приобщиться любой желающий. Хватит сил — продолжить работу с казачатами на Дону, совершенствуя и развивая деятельность по созданному детскому 12-му Казачьему полку. Но участвовать в бесполезных спорах, доказывать свою правоту, опровергая предполагаемые ошибки других — я не буду. Это бесполезно. Кто не хочет избавления от существующего гнета, а ждет спасения извне, в надежде на других, — никогда сам ничего не сделает. И переломить подобную ситуацию - невозможно.

Если же найдутся казаки, понявшие предложенное и готовые на трудничество, тогда с ними и возможна дальнейшая работа. В противном случае, всю оставшуюся жизнь можно потратить на ответы на бесконечные вопросы.

Вопрос: Нужно провести еще раз конференцию, которая бы была посвящена программе партии, ее уставу и учредительным документам, в ближайшее время. Вы согласны?
Ответ. Я думаю, что вначале должно быть создано ядро подобного движения. И уж впоследствии данное ядро подготовит данные документы. А готовить вновь неизвестно для кого — это преждевременно. Откликнутся казаки, смогут явить свою волю в достижении поставленной цели, возьмутся за данную работу — вот тогда стоит переходить к Вами указанному процессу.

Не найдет данное предложение отклика, то дальнейшая работа — бесполезна. Агитировать и призывать я не собираюсь. Если нет даже малой среды, готовой к данным действиям, то и возникнуть она сама по себе не сможет.

Значит, должно пройти еще время, а затем осознание потерянных времени и сил. Но об этом я уже говорил. Еще раз повторюсь: если Вы желаете обсудить вопрос, как создать движение, как его зарегистрировать и т.п., то этот вопрос преждевременен. Важно определить цель — в моем предложении — это административная власть на казачьих землях у казаков, подготовленных к данной деятельности. Если она поддерживается, то должны вокруг данной цели собраться единомышленники, желающие ее осуществления. И тогда приступаем к следующему этапу. Если единомышленников нет — зачем идти дальше? Одному мне не осилить. То, что я могу сделать один, я уже сделал, делаю, то и буду делать дальше. (...) (2010 г.; см. далее и полностью на форуме здесь )

***

Во многих разделах форума неоднократно поднимались вопросы о том, как должны выглядеть сегодняшние действия казаков.
Какова цель этих действий и каковы задачи, требующие своего решения в достижении поставленной цели?

В данном разделе я сжато подытожу всё, ранее (в течение трех лет) сказанное, чтобы не уходить от главного и его не размывать очередными выводами, анализами и предположениями.

Если казачий народ представить в виде кряжистого дуба, то его корневой системой, питающей все дерево, является Православная Вера, тот духовный облик, который заложен в ее догматах и то нравственное и этическое поведение, которое из них вытекает.

Центральный мощный ствол , удерживающий на себе всю крону, состоящую из множественности веток и веточек – это казачье народовластие, не разделенное на партийно-идеологические пристрастия, а исходящее от всего народа и способное через государственное ответственное разумение вычленить в своем сообществе наиболее достойных его представителей, которым и вручается власть. Система власти и управления, возложенная на лучших среди равных и является центральным стволом этого древа, питающегося нравственными нормами поведения через свою корневую систему, стоящую на Православной Вере.
Вся остальная крона в каждой своей веточке – это национальная культура, обычаи, хозяйственный облик жизни и многое многое другое, что испокон называлось казачьим укладом.

Как можно восстановить этот казачий уклад без корней и ствола? Занимаясь кроной, перебирая и стараясь оживлять то одну, то другую засохшую веточку, абсолютно не способную распустить листья и воспроизвести плод? Эта работа бесплодна, и ведет только к трате времени и жизни в иллюзии, что может быть, что-то и получится.

Что делать?

Вначале надо понять то, что заложено в часто употребляемое нами выражение: «Слава Богу, что мы - казаки». Не себя мы в этом хвалим, а Бога, что он нам в рождении вдохнул душу, которая и сделала нас казаками. И поэтому первое, что необходимо – уйти, отречься от той аморальности, от той бездуховности, в которой мы живем, в соответствии с которой совершаем те или иные поступки, и в соответствии с которой общаемся друг с другом так, что порой лютые враги общаются меж собой более терпимо.

Во-вторых, понять предназначение и смысл того ствола, на который опирается вся крона,называемая казачьим укладом жизни. Ствол – это политическая культура и вытекающее из нее казачье народовластие. Их нет на наших землях и пока их не будет, не будет никакой другой культуры, не будет казачьего уклада, не будет и справедливого его устройства.

За что боролись казаки в гражданскую, о чем мечтали и к чему были направлены их устремления в изгнании? – не к созданию дружин, помогающих полиции в дежурствах, не к созданию ансамблей и исторических клубов.

Все их мысли были устремлены к восстановлению справедливой власти в России и на казачьих землях. Власти, дающей то, что являлось основой народовластия – выборы лучших, духовно-ответственных представителей народа, подотчетных своему народу и равных ему во всех отношениях. Не властителей и диктаторов, не олигархических группировок и идеологических сообществ, а достойных, профессионально грамотных, способных к эффективному управлению, своих представителей.
У которых служение своему Отечеству и своему народу не соотносится с личной выгодой и личным обогащением.

Но как восстановить этот «ствол»?  И возможно ли подобное в современных условиях?

На мой взгляд, возможно. Трудно, посвящая этому все силы и старания, но можно.
Необходимо уйти от позиции провозглашаемых желаний и несбыточных иллюзий. Необходимо в соответствии с действующими в РФ Конституцией и законами организовать общественно-политическую силу, которая своей целью должна взять за основу ограждение общества и каждой личности в нем от посягательств на их права и приложение усилий по обустройству как можно лучшей жизни для общества и каждой личности в отдельности.

Сегодня мы видим прямо противоположное, а именно: несоразмерное распределение прав и преимуществ между частями общества. С одной стороны - клановые сообщества с неограниченными правами, возможностями и привилегиями; а с другой стороны – абсолютное большинство граждан, лишенных и прав и возможностей самостоятельной самореализации.

Уже сегодня созданная среда в обществе съедает своим всевластием силовых структур самое лучшее и более инициативное, что в данном обществе возникает. Это еще дальше понижает нравственное состояние общества, вынуждая его жить по их «понятиям» - все далее уходя от принципов законности и права. Создается благотворная среда для развития всех человеческих пороков, выражающихся все в большем «озверении» общества, в котором будут жить наши дети и внуки. Разве этого мы хотим для них? Или думаем, что сможем их огородить от этого «зверства» забором семьи? Не удастся.

Поэтому выход один – создание общественно-политической силы, способной привести к власти достойных людей, и совместно с ними преобразование жизни в регионах на тех принципах и основах, на которых стояла жизнь наших предков.

В связи с этим есть ряд вопросов, которые необходимо обсудить и осознать уже сейчас:
1.  Созданный оргкомитет - чисто технический и состоит из людей, которые будут готовит проведение конференций и - впоследствии - учредительного съезда. После чего оргкомитет прекратит свое существование.
2.  Оргкомитет получает свою регистрацию на следующей неделе. И после этого будет открыт его расчетный счет, на котором будут аккумулированы средства от пожертвований, необходимых для организации и проведения конференций и самого учредительного съезда.
В соответствии с этим, все, кто заинтересован в осуществлении намечаемых мероприятий, могут осуществлять пожертвования на этот счет. О порядке перечислений будет написано дополнительно.
Взносы могут быть в размере от 100 рублей до 45 000 от одного человека.
3. При регистрации оргкомитета название партии указано предварительное. Поэтому, просьба ко всем, присылать свои варианты названия, которые размещены на форуме в отдельной теме http://forum.elan-kazak.ru/t1452-topic и по которым хотелось бы провести обсуждение.

И последнее. Данным обращением я никого не уговариваю встать на защиту своих интересов и преобразования своей жизни.
Я предлагаю этот выбор, который каждый сам должен и обязан сделать лично для себя. Либо он соединяет свои силы с силами других, либо довольствуется тем, что сегодня торжествует.

Я не собираю данное общество и под себя для каких-то своих личностных интересов. Кто будет его лидером – решит конференция и ее участники.

Никто не собирал казаков на Круг Спасения Дона. Они самостоятельно собрались на него – по своей воле и по своему государственному складу ума, понимая, что, кроме них самих, их вопросы решать некому.
Данная инициатива вызвана множественностью просьб начать данное объединение.

Но если казаки к этому объединению и собиранию силы не готовы, тянуть за уши, уговаривать и призывать к действию я никого не буду.
Мы обращаемся и ко всем народам, населяющим Российскую Федерацию, примкнуть к нашему движения, памятуя о старой поговорке: «народы России желают по-казачьи жить». (см.  полностью в Энциклопедии тему: Создание партии. Цели;  см. на форуме полностью на форуме здесь )

***

По окончании IY Всемирного Конгресса казаков, в станицу Еланскую приехали ряд делегатов, побывавших на нем – из Германии, Австрии, Англии, Австралии, Канады и т.д. Цель их приезда заключалась в ознакомлении с Мемориалом, поделиться впечатлениями о прошедшем Конгрессе и встретиться с казаками Верхнего Дона в неформальной обстановке, поговорив о том, как казаки в Российской Федерации в современных условиях предполагают решать вопрос жизнеустройства на своей земле, и какова в этом жизнеустройстве нужна поддержка казаков Зарубежья.

Кроме гостей с Зарубежья, в этот же день в Еланскую приехали представители разных казачьих организаций, а также известный всем на Дону творческий коллектив, возглавляемый Ольгой Васильевной Пономаревой из х. Мрыховский.

После ознакомления с Мемориалом, все приехавшие задали один и тот же вопрос: «почему государство и реестровые казаки ополчились против него и в чем они увидели пропаганду фашизма и экстремизм?». Еще будучи в Новочеркасске, многие из приехавших к нам просили организаторов Конгресса осуществить поездку всех зарубежных гостей в Еланскую, на что получали ответ, что данный Мемориал – частный и нужно согласование с его владельцами. На вопросы, а почему данный Мемориал подвергается гонениям, в том числе и со стороны реестра – им отвечали, что это – инициатива местной администрации и прокуратуры, которые якобы узрели в действиях Мелихова какие-то нарушения и поэтому это – всего лишь местный конфликт.

Но когда они увидели этот «местный конфликт», они были в полном недоумении: как этот конфликт не только не пресекается властью и реестром, а наоборот, еще больше разжигается и все более становится схожим с продолжающимся геноцидом казачества, но уже в современных условиях.

Я постарался объяснить на примерах тех публикаций, которые реестровики Верхнедонского округа размещали в местной газете, а также писем Коломейцева и Афанасьева, с той клеветой, которая была в них, что это – не «местный конфликт», а целенаправленное выдавливание исторической правды из самосознания народа и замена ее на современный суррогат и навешивание ярлыков, не свойственных Мемориалу.
Но понять до конца причины этих преследований, они так и не смогли, т.к. не могли уложить в своем сознании, что за то, что они увидели на Мемориале, в современной России еще могут быть преследования. Для них все увиденное и услышанное являлось основой их мировоззрения, и почему эта основа преследуется сегодняшней властью, - которая утверждала на конгрессе в своих докладах, что и у нее основа такая же, как и у собравшихся – они так и не поняли.

А на самом деле, оказывается, основа власти прямо противоположна. Значит, это – жуткое лицемерие и фальшь. И тогда, к чему призываются казаки Зарубежья? Какой положительный имидж России они могут пропагандировать в своих странах (к чему их и призывали докладчики), если у себя, власть России гнобит тех, кто стремится показать историческую правду.

Прояснив все вопросы по Мемориалу, казаки, приехавшие из-за рубежа, поделились своими впечатлениями о прошедшем конгрессе. При освещении их докладов, чтобы не искажать сказанное ими, вначале я просто дословно воспроизведу их слова, не добавляя от себя ничего.

Во-первых, они рассказали о том, с каким настроем многие делегации ехали на Конгресс и какие надежды они на него возлагали. Эти устремления находились в практическом русле и ставили практически один вопрос – закон о реабилитации казачества, предусматривающий постепенный возврат к традиционной форме административного управления на казачьих землях, восстановление территориальных образований в границах бывших казачьих войск и предоставление условий для развития экономики в них. На протяжении 20 лет данные вопросы не только не решились, но и не решаются вообще. Казачьи организации ушли от решения данных вопросов в общественную жизнь при существующей администрации, превращаясь из организации, должной представлять народ, подвергшийся жуткому геноциду, в профессиональное сообщество по поддержке правопорядка на своих землях с непонятными полномочиями и абсолютно неясной перспективой, при этом, обслуживая интересы чиновничества и противопоставляя себя всем другим казакам, живущим на своей земле.

К сожалению, этот вопрос никому из участников поднять на конгрессе не удалось.

Первый день конгресса был посвящен успокаивающим и абстрактным выступлениям руководства области и представителям президента, о значимости данного конгресса и том потенциале, который заложен в казачестве. Мало того, что все эти выступления носили общий характер и были просто-напросто нудными – их еще и не было слышно. Установленная в зале звуко-аппаратура была то ли плохо настроена, то ли вообще не годилась для данного зала, но слова выступающих в зале были не различимы и многие вообще ничего из выступлений не поняли.

Омрачился первый день конгресса еще и тем, что начался он на час позже – кто-то из руководства области президентского совета опаздывал на начало конгресса, и все ждали их появления.

Закончившийся первый день конгресса у приехавших на него казаков с Зарубежья вызвал определенное недоумение тем, что никому из приехавших не дали слова по тем вопросам, которые они старались на конгрессе поставить. На недоуменные возражения с их стороны им пообещали, что вот, завтра, будут «круглые столы», на которых они и смогут поднять данные вопросы. И не только поднять, но и принять резолюции, которые будут приложены к решениям конгресса и переданы руководству страны.

Подготовившись к следующему дню, делегаты разбились на секции по обсуждаемым вопросам. Но надежды на то, что предлагаемые темы будут всесторонне рассмотрены в присутствии делегатов съезда, не только с Зарубежья, но и тех, кто живет на казачьих землях – не оправдались.

На многих» круглых столах» присутствовали до 80 % казаков с Зарубежья и практически никого – с реестра. Получалась странная вещь : для кого, а главное, с кем – обсуждать вопросы будущего развития жизни на казачьих землях в отсутствии тех, кто там представляет казачьи организации? – это раз. А во-вторых, время, отведенное на проведение «круглых столов» было очень ограничено и, как правило, все они, под конец были скомканы и не привели к составлению тех резолюций, которые казаками были подготовлены.

С этого момента многие приехавшие уже стали высказывать вслух свои негодования по поводу проведения конгресса, сводившегося только к тому, чтобы «галопом», вскользь рассмотреть наболевшие вопросы и ничего по ним не принять, а в большей мере, бегать по автобусам, которые будут возить на всякие культурные мероприятия, обеды и приемы.

И тогда, многие казаки, приехавшие из-за рубежа, стали самостоятельно организовывать между собой встречи в гостинице, где размещались, стараясь найти в обсуждениях меж собой ответы на те вопросы, которые конгресс не стал рассматривать. Среди множества обсуждаемых вопросов встал и вопрос объединения всех казачьих организаций за рубежом в единое целое – Казачий Союз Зарубежья, который бы смог провести свой Конгресс без усердной опеки бюрократической машины, в которой погряз реестр.

Во-вторых, организовать проведение обще-казачьей конференции, на которую будут приглашаться не казаки с Зарубежья, а наоборот, казаки из Российской Федерации, чтобы встретиться не только с теми, кто представляет реестр, но и весь спектр казачьих организаций в РФ, реально занимающийся восстановлением казачьей жизни на казачьей земле.

И провести его не в Российской Федерации, а за рубежом, исключая при этом какое-либо влияние российской бюрократии. Так как многие из зарубежной делегации после конгресса заявили, что приезжать за тысячу верст только для того, чтобы услышать дежурные речи, нет никакого смысла. Да, конечно, хорошо, что мы все собрались; с теми, с кем были незнакомы – познакомились, но ни один из вопросов, с которыми мы приехали, не только не был решен, но даже и не рассматривался. В чем тогда смысл этого Конгресса?

Кроме рассказа о главных вопросах, которые не нашли своего отражения в работе конгресса, ряд гостей высказали и общее впечатление, как о поведении делегатов конгресса, так и по организации самих мероприятий. Несмотря на негативное впечатление по ряду ситуаций, говорили они не ради злорадства или обличения, а с болью в душе, понимая, что никакого возрождения, о котором говорили высокопоставленные чиновники в своих докладах, нет. Как наглядный пример, привели ситуацию по нахождению казаков в Храме во время воскресной службы. Когда через полчаса службы в Храме, кроме зарубежных казаков уже никого не было, практически все остальные ушли со службы и занимались, кто чем захочет – вокруг Храма.

Уже у нас, в Еланской, после докладов, прозвучавших из уст участников конгресса, выступили представители казачьих объединений , и я в том числе, рассказав о том, что, на мой взгляд, сегодня является основой дальнейшей деятельности казачьих организаций. Далее, еще в течение двух дней проходили встречи с приезжающими казаками и обсуждение вопросов с казаками Зарубежья.

Возвращаясь к Конгрессу : полная несуразица получилась и с итоговыми документами. По ходу пребывания гостей в Еланской, ко мне стали привозить документы конгресса.
Когда их видели участники конгресса – они с недоумением говорили о том, что их они не обсуждали и не принимали. Кто их составлял, и кто их выдал за принятые участниками конгресса документы– они понятия не имеют. Как будто все решения были приняты заранее и затем, не обсуждаясь, были оглашены как принятые. (2012 г.; см. также в Энциклопедии тему:   Казачество. Конгресс Казаков Всемирный; см. полностью на форуме здесь )

***

Серьезность рассматриваемого вопроса требует ото всех, желающих принять участие в его обсуждении, и серьезного отношения к нему. Поэтому не будем более углубляться в межличностные выпады и искание блох друг у друга, а поговорим по сути.  Во-первых, о самом конгрессе  (см. в Энциклопедии тему:   Казачество. Конгресс Казаков Всемирный). Зная определенную информацию о том, как готовился конгресс, хотелось бы именно с этого и начать. Качественный состав 4-го конгресса на этот раз определялся не столько реестровым руководством, сколько мидовскими работниками и администрацией президента, что тут же сказалось на той неразберихе, которая была практически до самого начала конгресса. Многие из казаков из Зарубежья так и не смогли на него попасть, потому что мыкались со своими заявками между администрацией реестра и администрацией посольств.

Не получив полномочий по приглашениям, реестр самоустранился, а мидовские работники многих пропустили.Таким образом получилось, что две категории казаков, живущих за рубежом, выпали из участия в Конгрессе.

Была еще и третья группа, которая приглашения все-таки получила, но по соображениям того, что конгресс будет более похож на бюрократическое заседание эпохи застоя, на него не поехали.

Второе: Конгресс способен был бы стать очень значимым событием - если бы организаторы конгресса ставили перед собой задачу не просто провести мероприятие для отчета перед руководством, а задачу практическую – собрать казаков со всего мира и рассмотреть насущные вопросы, заключающиеся в постановке всего трех проблем:

1) Определение основополагающих задач развития народа в современных условиях;

2) Анализ результатов работы казачьих организаций за 20 лет в достижении этих задач;

3) Определение направлений работы по достижению поставленных основополагающих задач, стоящих перед казаками для:
- находящихся в РФ;
- находящихся в Зарубежье.

Вот по этим трем вопросам и стоило бы собрать всех казаков, но не просто со всего мира, но и, в первую очередь, со всей России. И здесь нужно было, в первую очередь, выстраивать приглашение казаков не по принципу принадлежности к реестру, а по принципу существующих на сей день казачьих сообществ, которые бы выдвинули своих кандидатов на конгресс. Зачем реестр представлял казаков, живущих в России, только членами реестровых округов? (и их было довольно много - с каждого округа по 5-8 человек) – для чего? Чтобы они просто послушали, поглядели да себя показали?

Но кроме кандидатов от существующих казачьих организаций, как в России, так и за рубежом, необходимо было пригласить и тех, кто ни в каких организациях не состоит, но у которых есть что сказать по тем вопросам, о которых я уже написал выше.

Обобщая все указанные вопросы для конгресса – главной целью его должно было стать ознакомление участников со всей палитрой казачьих сил, имеющихся в казачьей среде, и выдвигаемых ими задач. Принятие, для адекватной части присутствующих, тех позиций, которые станут основой совместной деятельности.

Конечно же, были бы и маргинальные выступления, и не имеющие под собой основания, голословные, и праздные и т.п. – но казаки, собравшиеся на конгрессе, смогли бы сами , без чиновничьей подсказки, определиться в своих приоритетных задачах. И на их основе выработать план осуществления этих задач. Наносное, пафосное и нереализуемое – отбросить; здоровое и конкретное – взять за основу дальнейшей работы.

Заодно, раз и навсегда, вынести суждения по тем лидерам и организациям, которые водят свои общества по темным и бесконечным закоулкам мечтаний и несбыточных надежд.
Как раз и навсегда совместно решить вопрос отношения казаков к тем, кто по воле судьбы встал на сторону войск Вермахта, надеясь этим шагом решить вопрос освобождения своей Родины. Решить самим казакам и поставить на этом жирную точку, прекращая инспирировать на этой базе всякие инсинуации и провокации, уводящие казаков от практического воплощения поставленных задач в жизнь.

На конгресс необходимо собирать тот кадр, который качественно мог бы рассмотреть эти вопросы, а не зевать в партере и ждать, как бы поскорей пригубить заготовленное зелье для веселья и вечерних посиделок. И здесь не нужен ни охват, ни чины – здесь нужны те, кто готов предлагать план действий и осуществлять его претворение в жизнь.

Но надеяться на такое, в рамках действующей власти сегодняшней РФ, навряд ли возможно.

И тогда, если будет создаваться Союз Казаков Зарубежья, то он должен взять на себя эти функции и рассмотрение этих вопросов в той постановке, о которой я сказал выше. И уже, организовывая конгресс у себя, исключить все недостатки предшествующих, приглашая с России к себе тех, кто сможет предложить казакам те действия, которые требуют совместных усилий.

Создавать союз казаков Зарубежья без участия в нем казаков, живущих в России, на мой взгляд, абсолютно бесперспективно и беспочвенно, т.к. в данном случае те вопросы, которые должны бы стать основой, уйдут на второй план, а останутся только те, которые буду непосредственно затрагивать казаков, живущих в эмиграции. Это – первое.

Второе. Необходимо понимать: любая организация требует материального обеспечения. Проведение Конгресса в России и обеспечение реестра в полной мере идет за счет государства. Затраты по сравнению с другими тратами по схожим аспектам – мизерные и для государства не обременительные. Но для частных лиц или казачьих организаций, состоящих из тех же частных лиц, это может быть ношей неподъемной.
Поэтому, перед тем, как создавать Союз Казаков Зарубежья, необходимо очень тщательно подумать: на какие средства он будет существовать и организовывать те или иные мероприятия. То ли это будут членские взносы и тогда необходимо выяснить - будут ли они платиться; то ли это будут чьи-то пожертвования и тогда необходимо понять общие затраты и соизмерить их с предполагаемыми пожертвованиями; то ли это будет комбинированный метод. Но каковым бы он ни был, без решения этого вопроса создавать Союз Казаков Зарубежья, на мой взгляд, нельзя.
Создастся неработоспособная форма, которая дискредитирует саму идею.

Просто нужно понимать: никому, кроме казаков, это не нужно. Ни одно правительство в этом деле помощь оказывать не будет, а если и будет, то, наверняка, преследуя какой-то свой интерес. Но казаков такая помощь по рукам не должна связывать.

И еще немаловажный вопрос, о котором необходимо помнить: в настоящее время в Зарубежье находится около 5 млн.человек из РФ, приехавших туда уже после развала СССР.
Малая часть из них , оставаясь еще с тем же советским мышлением, активно участвует в общественной жизни эмиграции, проводимой посольствами РФ в этих странах. С их помощью создаются новые казачьи объединения, которые могу стать «троянским конем».

В этих вопросах необходимо очень внимательно разбираться и при создании Общеказачьего союза за рубежом не позволять этому «троянскому коню» вносить смуту и раздрай так, как это было сделано в России.
Вот почти что так я и высказал свое мнение при обсуждении вопроса с делегатами Конгресса, приехавшими в Еланскую.

То же самое написал и в письмах тем, кто просил озвучить свои мысли.   Безусловно, данное дело требует отдельных встреч и согласований позиций по многим вопросам. А так как мы сегодня практически все время тратим на создание политической партии, то к данному вопросу можно будет вернуться уже в рабочем ритме – зимой или к весне. Если, конечно, ничто не изменится.

Кстати, к политическому объединению казаков, поставивших целью устройство справедливой власти из лучших представителей народа на казачьих землях, все казаки Зарубежья, бывшие у нас, отнеслись одобрительно, и без той помпезной мишуры, утверждающей, что «казаки – вне политики».  (2012 г.; см. также в Энциклопедии тему:   Казачество. Конгресс Казаков Всемирный; см. полностью на форуме здесь )

 

***

(...) Впечатление от встреч на Дону в августе текущего года (с 21 по 21.08.2012) - можно сказать, хорошее.
В начале поездки мы встретились с представителями Гниловской станицы г. Ростова и руководителями и активистами ряда общественных организаций г. Ростова.
Встреча была организована по их просьбе с целью провести более обстоятельный разговор о создаваемом политическом движении. Что было положительного и отрицательного (на мой взгляд) в данной встрече:

- Положительным явилось то, что казаки, наконец-то, осознали, что без созданной ими политической силы, поставленные задачи не решить. Реестровое движение (а многие из них в нём и состоят) данные задачи не решает и ситуацию коренным образом не улучшает. Все, без исключения, также понимают и тот факт, что дальнейшее растаскивание казаков по их многочисленным организациям, никакого толка не даст, а уже сегодня дает прямо противоположный эффект, когда вновь создаваемые казачьи организации по факту не имеют уже родовых казаков вообще, кроме как упоминания слова «казак» в названии. Радует, что сознание казаков сдвинулось с мертвой точки несбыточной надежды на возрождение извне и всё более устремляется на развитие собственными силами, изыскивая в своей среде людей способных данное развитие организовать и направить. Все прибывшие представители заверяли, что вопрос вхождения в создаваемую партию они рассмотрят со своими казаками до конца августа и о принятых решениях сообщат в Оргкомитет.

- Отрицательным (опять же, на мой взгляд), пока во взглядах является ещё закостеневшая личностная неприязнь между представителями той или иной организации. Безусловно, вдалбливаемая в сознание всё предшествующее время прежними лидерами собственная исключительность и верность выбранного пути – так быстро не исчезнут, но необходимо как можно тактичней начать общение между собой. Полить нас всех грязью, напридумывать о каждом из нас лжи – того в нашей жизни хватает предостаточно и без казаков. Нам же необходимо вернуться к понятиям уважительного и достойного поведения и общения, когда даже возможные разногласия обсуждаются не холуйским визгом и холопским злословием, а по-казачьи твердо, без истерик и взаимных уколов. Я думаю, что конец встречи, даже при непримиримости некоторых присутствующих казаков меж собой, был именно таковым – говорили без хамства, по существу и уже без лишнего словоблудия.

 

(…) 

Последующие встречи происходили уже в Еланской. В разные дни приезжали представители двух городов Ростовской области в составе мэра, реестрового атамана и один - со священником благочиния, с казаками, являющимися авторитетными лицами в этих городах. А также казаки и глава района из Волгоградской области. Конечно же, в каждой из этих встреч были свои особенности, но общих вопросов было куда больше – на них и остановлюсь.

Во-первых, все эти главы администраций были выбраны как самовыдвиженцы, не принадлежащие ни к одной из существующих партий; и рассказывали они о тех проблемах, которые стояли перед ними до выборов, и тех, которые стоят сейчас, когда их бюджеты полностью зависят от того, как отнесется к ним областное руководство. И встает очевидный вопрос «что делать?» : пресмыкаться перед руководством либо вести независимую политику и оставаться без средств.

Конечно же, поднимался и вопрос будущего Реестра в связи с намечающимися выборами Атамана реестра и те вопросы, которые касались создаваемой партии.

Опять –таки, положительным в данных встречах явилось , во-первых, то, что я писал и ранее по встрече в Ростове : казаки выходят из спячки и уже не верят в благие уверения, что все наладится само собой без их участия. Все, ранее вбиваемые в головы стереотипы, спадают и вперед выходят не «бравые» крикуны, ратующие за предоставление мифической госслужбы, а здравомыслящие лица, осознающие главное: изменить власть к лучшему, можно только став этой властью, выдвинув в нее своих лучших представителей.

Во-вторых, оговаривая вопросы экономического развития возглавляемых регионов и создание финансовых средств для плодотворной работы, они согласились, что садиться на «иглу» областной поддержки в ущерб собственной самостоятельности – нельзя. С одной стороны должны быть разрабатываемые и эффективные программы, которые по закону должны быть поддерживаемы и федеральным и областным бюджетом – и бескомпромиссно и твердо добиваться выделения финансирования на них, используя общественную поддержку проживающего там населения. А во-вторых, необходима разработка собственных, внутренних программ, использующих ресурс того места, где они находятся, с привлечением доп. средств от тех, кто сегодня в других регионах, имея эти ресурсы, подвергается административному давлению и вынужден преодолевать препоны силовиков. Создавать привлекательные условия для бизнеса – и не просто создавать эти условия – а всячески его поддерживать и оберегать. О ряде таких проектов мы говорили более подробно.

Что из этих встреч мне представилось еще недоработанным: во-первых, отсутствие в их окружении профессионально подготовленных людей - либо замов, либо руководителей, - связанных с перспективным развитием региона в области экономического выстраивания взаимоотношений предпринимательской среды и административного кадра, когда привлекаемые специалисты отраслевых направлений разрабатывают и предлагают региональные экономические и производственные проекты с обеспечением системы реализации производимой продукции, востребованной как в регионе, так и в федерации. И когда данные проекты осваивают и реализуют совместно ряд предпринимателей своими совокупными финансовыми средствами, не разбазаривая их в мелкий и порой малоэффективный бизнес.

Конечно же, проблемным остается вопрос взаимоотношений администраций, состоящих из людей, не входящих в «Единую Россию» и силовыми ведомствами, находящимися на территории данного региона – полиции, прокуратуры и т.п. Там, где у власти единоросы – там полная любовь, дружба и взаимопонимание; там, где –самовыдвиженцы, да тем более, не совсем лояльные к областной администрации – там работа под микроскопом данных ведомств, порой не только мешающих работе, но более парализующих.

Но главным, все-таки, остается то, что постепенно проявляются казаки, не боящиеся всесилия системы, идущие против нее, чтобы улучшить жизнь в своих регионах. Это очень ценно. Это и есть те золотые крупицы, которые и необходимо собрать все воедино, в общее дело.    (…)  (2012 г.; см. полностью в Энциклопедии тему: Мелихов. Поездки по хуторам и встречи с казаками;  см. полностью на форуме здесь )

 

УПОМИНАНИЯ:

• (...) На мой взгляд, сохранение казаков возможно только при одном условии - сохранении не их этнографии и самолюбования, а системы самоуправления, являющегося основой их традиционной жизни и вытекающих из этого результатов всех сфер жизни – общественной, нравственной, экономической, правовой. Все остальное, и воскрешение традиций и укрепление культуры и становление благосостояния, выйдут из правильности и рациональности использования этой системы самоуправления. На сегодняшний день на любой территории РФ достаточно ликвидировать коррупцию и мздоимство - можно дать толчок резкому росту благосостояния этой территории и населения, проживающего на данной территории . Но везде страшная разобщенность и никакого «толчка»… На казачьих землях это возможно, при условии объединения казаков внутри себя и казаков со всеми здоровыми силами в области и тогда этот путь может быть пройден (2009 г., см. полностью на форуме здесь )

• (...) Казаки сильно дезориентированы. В головах множество идей, одна другую исключающих. Все так же надеются, что все вопросы могут разрешиться, если будет «умный Атаман», и вот он-то все и решит. Себе отводят только роль статистов и выборщиков. Очень резка непримиримость друг к другу, причем по пустякам. Но, что радует – есть светлые головы, четко понимающие, что сегодня главное, и на чем необходимо концентрировать внимание. Но нет объединяющего начала. Его нужно формировать и создавать.  (2009)

• Форумчанин пишет: "Тот же самый Мелихов считает, что в настоящее время никаких казаков нет, но есть некоторое количество разбросанных по всей России и за ее пределами людей, у которых предки были казаками, и у которых есть возможность стать чем-то, несколько похожим на былое казачество - если эти люди приложат к тому гигантские усилия..."      Более точный смысл мною сказанного, заключается в том, что тех казаков и тех русских, что были в царское время, уж нет, есть их потомки, которые, подвергнувшись тотальной советской перековке, нравственно мутировали и практически превратились в советский народ, видоизменились. От этого и столь глубокие язвы, выражающиеся в крайней нашей агрессивности друг к другу, нежеланию понять другого и услышать его. Произошла подмена христианских ценностей, взаимного уважения, советской подозрительностью и хамством. Поэтому гигантские усилия необходимо прилагать и казакам и русским, и лучше это делать сообща. (2010 г.;  см. полностью на форуме здесь) 

 

• (...) Форумчанин пишет: "Без атамана в любом КАЗАЧЬЕМ сообществе, Круге и т.д. ничего не выйдет"

На сегодняшний день, на мой взгляд, нет ни Казачьего сообщества, ни Круга, ни т.д. Есть созданные властью структуры, которые предусматривают планируемое регулирование деятельности казаков, как в исторических местах проживания, так и вне их. В этих структурах находятся не только казаки, не осознающие этого, но и те, которые, прекрасно это понимая, все равно в них входят. Потому что ничего иного для себя не видят и стремятся, существуя в этих системах, изменить их изнутри. Естественно, внутри этих систем существует антагонизм желаемого и дозволенного – поэтому и данные системы никоим образом не являются основой сосредоточения здоровых сил. Это первое.

Второе: есть группы казаков, абсолютно не признающие данные системы, и ищущие свои пути объединяющие казаков по национальному признаку, либо по идеологической приверженности. Четких границ в данных группах нет, какие-то из них более радикальны, какие-то – менее. И именно это вызывает бесконечные споры средь них о методах достижения цели. Они, то объединяясь, то дробясь, еще сильнее ищут пути (предварительно определяя врагов – и это, как правило, русская экспансия) возможного объединения уже среди своих единомышленников. Ставя во главу угла национальную обособленность и неприязнь ко всему «не казачьему», данное направление обречено на постоянно чередующиеся расколы, разногласия и , в конечном итоге, всеобщую озлобленность и нетерпимость.

Не осознанный и не понимаемый главный противник остается вне поля их зрения, а потому действует он довольно открыто, создавая среду всепоглощающей ненависти. Делает людей безвольными и неспособными ни к какому действию, внедряя в их сознание уверенность в их исключительности и правильности их идей.
Поэтому первой и основной задачей, которая мной ставится – это создание среды, где эта бы ненависть, злоба, невежество и непонимание сменились на желание, хотя бы, вначале, постараться научиться слушать друг друга без вражды и чванливости. Среды, которая бы качественно отличалась от существующей, где не только бы осознавались понятия совести, чести, достоинства, благородства, но и действия каждого человека этим понятиям соответствовали. И здесь никакое Атаманство не поможет, здесь необходимы действия, вокруг которых собираются люди, понимающие необходимость этой среды и созидающих ее собственными руками. Вот только в этой деятельности возможно создание «сообщества», из которого и выкристаллизуется впоследствии уже и Атаман. Именно деятельность выявляет более способных, более мудрых, более достойных, впоследствии наделяемых доверием и полномочиями первого среди равных.

Так что, если бы сейчас появился Атаман с самыми лучшими человеческими качествами и неограниченными полномочиями, – ничего сделать бы ему не удалось. Существующая среда растлила души до невозможности, где даже приносимая клятва на Кресте и Евангелии воспринимается как необходимый ритуал, без осознания тех страшных последствий, которые постигнут человека за ее нарушение.
А вести за собой людей, не будучи уверенным в их верности – это самоубийство для ведущего.

Далее Вы пишете: "жизнь, походы выкристаллизировали АТАМАНСТВО"

Жизнь казаков на протяжении веков была сопряжена с постоянно присутствующей опасностью враждебного окружения. И именно оно было катализатором необходимости постоянно существующего строя. С его иерархией и железной дисциплиной внутри этого строя. Сегодня, как я уже сказал выше, враждебное окружение не осознается и не понимается. Поэтому и нет этого катализатора. Все пребывают в летаргическом сне под ватным одеялом. И причина - во внедряемой идеологии: русские – главные враги, приведшие большевизм к власти, который и уничтожил казачество, все это является как раз этим отысканием враждебного окружения, которые бы и должно сплотить казачество. Но это – грубейшая ошибка, при дальнейшем развитии способная привести к тяжелейшим последствиям.

И наконец, Вы пишете: "...предложил объединится вокруг возведенного им Еланского белоказачьего мемориала. А по сути дела -- под его АТАМАНСКОЙ рукой (...) ...надо встать под руку Мелихова".

Никого под свою «руку» я не зову. Я зову стать рядом в «строй».

Предшествующая эпоха «возрождения» напрочь дискредитировала сам символ Атамана. Не только его тяжкий крест, его ответственность и значимость, но и сакральный смысл его служения.
Напрочь уничтожено сознание ответственности тех, кто данного Атамана избирал перед самим Атаманом. Как уничтожена ответственность и самого Атамана перед казаками.

В чем Вы правы – так это в том, что Мемориал - это символ. Символ осознания той трагедии, которая нас постигла. Символ образа тех казаков, которые грызне и спорам предпочли самоотверженное трудничество во благо своей земли, и отдали жизнь в борьбе за это благо. Символ истинный веры во Христа и служения ему, а не человеческим страстям и устремлениям.

Символ не безвольных, ищущих виновников постигших их бед, а творческих личностей, для которых слово не расходилось с делом. И дело, возложенное на себя, они исполнили с полной отдачей своих сил. Вот этот символ, как пример ныне живущим, и должен стать объединяющим началом для тех, кто хочет, хоть частью своей, быть похожим на них. А значит, и достигнуть результатов, которые удалось достичь им. Не допуская ошибок и просчетов, за которые они заплатили своей кровью и жизнями, предоставив нам свой неоценимый опыт.
В заключении хочу привести следующий пример.

Вот с месяц назад был в одном хуторе, кода пригласили меня казаки, и среди прочих вопросов, был тот же, что задавал и один из форумчан: Альманах дороговат для казаков, но необходимость его, безусловно, важна. Вот что делать? Сидело 16 казаков. Я им сказал, что, конечно, сегодня я могу позволить себе часть экземпляров отдавать бесплатно, но если вдруг завтра что-то случится с моим предприятием и что? – все! – конец выпуску? Но Вы же сами говорите, что это важно. И что же делать? Молчат. Головы понурили. Я продолжил. А вот 20 рублей – это много для Вас? – нет! - практически одновременно ответили они. Вас на хуторе 16 человек – сложитесь по 20 руб. и подпишитесь (закажите) на один Альманах. Затем каждый его в отдельности почитает, а храниться будет у хуторского Атамана. Но Вы будете в курсе происходящего. При желании сможете всегда ответить и высказать свое мнение на ту или иную статью, а, главное, все мы будем связаны хотя бы этой тонкой ниточкой информационного поля. Которое, все более развиваясь, будет становится все больше и шире.
Все зашумели, что правильно, так и поступим.

Прошло больше месяца – ни письма от них, ни весточки. Безответственность, безволие, духовная и физическая лень. И тут – встань под любую «руку» - ситуация не изменится и не улучшится.
Рано нам еще об Атаманстве мечтать. Не даст нам Господь Атамана, если нет казаков, которые бы были готовы встать с ним не пред крестом, а на кресте. Та же самая причина и у русских. Не будет в государстве российском вождя, который приведет нацию к процветанию. Пока народ не сбросит с себя оковы рабства, заковавшие души большевистским мировоззрением и совдеповской идеологией. Пока палачи этого народа будут светиться вывесками улиц и городов, стоять на площадях и приводится в пример, как «вожди победившего народа», как мудрые «преобразователи России лапотной в Россию индустриальную». Пока примирение с советской эпохой будет служить оправданием продолжающегося порабощения собственного народа.  Всем нам нужно еще очень сильно потрудиться, чтобы Господь дал нам силы перебороть внутри себя ту инертность и слабость, из-за которой мы, ползая, думаем, что уже гарцуем.   (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

• (...) Форумчанин пишет: "Всё смешалось в столице казачьей".   Да ничего не смешалось, идет использование казачьей карты в угоду иных политических сил, за неимением своей. Кого нужно облить грязью - обливают от имени казаков Дона, кому надо лизнуть - лижут от того же имени. Не имеющим собственной позиции, собственной цели и силы, способной эти цели достигать, казакам уготована роль пособников той или иной политической группировки. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )
  

СМ. ТАКЖЕ :

• ВЛАСТЬ
• ОБЪЕДИНЕНИЕ СИЛ
• СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
• и др.
  

P.s. страницы Энциклопедии находятся в постоянном пополнении и обновлении по мере размещения новых сообщения В.П. Мелихова на форуме.