Данная тема перекликается со множеством других тем Энциклопедии, будучи, так или иначе, основной в позиции В.П. Мелихова

БУДУЩЕЕ КАЗАЧЕСТВА. ВОЗРОЖДЕНИЕ КАЗАЧЕСТВА 

(выдержки высказываний В.П. Мелихова с форума  http://elan-kazak.ru/ )

***

Есть ли выход, да и есть ли будущее у самого казачества? Я думаю, что – да, и это не утопия. А для этого вначале необходимо соединение здоровых, умных и деятельных сил. Но для этого вновь нужно, как и в первом случае, вначале сознание правильно выстроенное, способное созидать, а не только критиковать и разрушать. И вновь здесь необходимы образы для подражания – а это и есть то, что мы делаем в Мемориале.  (2009 г. )

***

  Во многих разделах форума неоднократно поднимались вопросы о том, как должны выглядеть сегодняшние действия казаков.
Какова цель этих действий и каковы задачи, требующие своего решения в достижении поставленной цели?

В данном разделе я сжато подытожу всё, ранее (в течение трех лет) сказанное, чтобы не уходить от главного и его не размывать очередными выводами, анализами и предположениями.

Если казачий народ представить в виде кряжистого дуба, то его корневой системой, питающей все дерево, является Православная Вера, тот духовный облик, который заложен в ее догматах и то нравственное и этическое поведение, которое из них вытекает.

Центральный мощный ствол , удерживающий на себе всю крону, состоящую из множественности веток и веточек – это казачье народовластие, не разделенное на партийно-идеологические пристрастия, а исходящее от всего народа и способное через государственное ответственное разумение вычленить в своем сообществе наиболее достойных его представителей, которым и вручается власть. Система власти и управления, возложенная на лучших среди равных и является центральным стволом этого древа, питающегося нравственными нормами поведения через свою корневую систему, стоящую на Православной Вере.
Вся остальная крона в каждой своей веточке – это национальная культура, обычаи, хозяйственный облик жизни и многое многое другое, что испокон называлось казачьим укладом.

Как можно восстановить этот казачий уклад без корней и ствола? Занимаясь кроной, перебирая и стараясь оживлять то одну, то другую засохшую веточку, абсолютно не способную распустить листья и воспроизвести плод? Эта работа бесплодна, и ведет только к трате времени и жизни в иллюзии, что может быть, что-то и получится.

Что делать?

Вначале надо понять то, что заложено в часто употребляемое нами выражение: «Слава Богу, что мы - казаки». Не себя мы в этом хвалим, а Бога, что он нам в рождении вдохнул душу, которая и сделала нас казаками. И поэтому первое, что необходимо – уйти, отречься от той аморальности, от той бездуховности, в которой мы живем, в соответствии с которой совершаем те или иные поступки, и в соответствии с которой общаемся друг с другом так, что порой лютые враги общаются меж собой более терпимо.

Во-вторых, понять предназначение и смысл того ствола, на который опирается вся крона,называемая казачьим укладом жизни. Ствол – это политическая культура и вытекающее из нее казачье народовластие. Их нет на наших землях и пока их не будет, не будет никакой другой культуры, не будет казачьего уклада, не будет и справедливого его устройства.

За что боролись казаки в гражданскую, о чем мечтали и к чему были направлены их устремления в изгнании? – не к созданию дружин, помогающих полиции в дежурствах, не к созданию ансамблей и исторических клубов.

Все их мысли были устремлены к восстановлению справедливой власти в России и на казачьих землях. Власти, дающей то, что являлось основой народовластия – выборы лучших, духовно-ответственных представителей народа, подотчетных своему народу и равных ему во всех отношениях. Не властителей и диктаторов, не олигархических группировок и идеологических сообществ, а достойных, профессионально грамотных, способных к эффективному управлению, своих представителей.
У которых служение своему Отечеству и своему народу не соотносится с личной выгодой и личным обогащением.

Но как восстановить этот «ствол»?
И возможно ли подобное в современных условиях?

На мой взгляд, возможно. Трудно, посвящая этому все силы и старания, но можно.
Необходимо уйти от позиции провозглашаемых желаний и несбыточных иллюзий. Необходимо в соответствии с действующими в РФ Конституцией и законами организовать общественно-политическую силу, которая своей целью должна взять за основу ограждение общества и каждой личности в нем от посягательств на их права и приложение усилий по обустройству как можно лучшей жизни для общества и каждой личности в отдельности.

Сегодня мы видим прямо противоположное, а именно: несоразмерное распределение прав и преимуществ между частями общества. С одной стороны - клановые сообщества с неограниченными правами, возможностями и привилегиями; а с другой стороны – абсолютное большинство граждан, лишенных и прав и возможностей самостоятельной самореализации.

Уже сегодня созданная среда в обществе съедает своим всевластием силовых структур самое лучшее и более инициативное, что в данном обществе возникает. Это еще дальше понижает нравственное состояние общества, вынуждая его жить по их «понятиям» - все далее уходя от принципов законности и права. Создается благотворная среда для развития всех человеческих пороков, выражающихся все в большем «озверении» общества, в котором будут жить наши дети и внуки. Разве этого мы хотим для них? Или думаем, что сможем их огородить от этого «зверства» забором семьи? Не удастся.

Поэтому выход один – создание общественно-политической силы, способной привести к власти достойных людей, и совместно с ними преобразование жизни в регионах на тех принципах и основах, на которых стояла жизнь наших предков.

В связи с этим есть ряд вопросов, которые необходимо обсудить и осознать уже сейчас:
1. Созданный оргкомитет - чисто технический и состоит из людей, которые будут готовит проведение конференций и - впоследствии - учредительного съезда. После чего оргкомитет прекратит свое существование.
2. Оргкомитет получает свою регистрацию на следующей неделе. И после этого будет открыт его расчетный счет, на котором будут аккумулированы средства от пожертвований, необходимых для организации и проведения конференций и самого учредительного съезда.
В соответствии с этим, все, кто заинтересован в осуществлении намечаемых мероприятий, могут осуществлять пожертвования на этот счет. О порядке перечислений будет написано дополнительно.
Взносы могут быть в размере от 100 рублей до 45 000 от одного человека.
3. При регистрации оргкомитета название партии указано предварительное. Поэтому, просьба ко всем, присылать свои варианты названия, которые размещены на форуме в отдельной теме http://forum.elan-kazak.ru/t1452-topic и по которым хотелось бы провести обсуждение.

И последнее. Данным обращением я никого не уговариваю встать на защиту своих интересов и преобразования своей жизни.
Я предлагаю этот выбор, который каждый сам должен и обязан сделать лично для себя. Либо он соединяет свои силы с силами других, либо довольствуется тем, что сегодня торжествует.

Я не собираю данное общество и под себя для каких-то своих личностных интересов. Кто будет его лидером – решит конференция и ее участники.

Никто не собирал казаков на Круг Спасения Дона. Они самостоятельно собрались на него – по своей воле и по своему государственному складу ума, понимая, что, кроме них самих, их вопросы решать некому.
Данная инициатива вызвана множественностью просьб начать данное объединение.

Но если казаки к этому объединению и собиранию силы не готовы, тянуть за уши, уговаривать и призывать к действию я никого не буду.
Мы обращаемся и ко всем народам, населяющим Российскую Федерацию, примкнуть к нашему движения, памятуя о старой поговорке: «народы России желают по-казачьи жить».  (см.  полностью в Энциклопедии тему: Создание партии. Цели;  см. на форуме полностью на форуме здесь )

 

***

 

 

По окончании IY Всемирного Конгресса казаков, в станицу Еланскую приехали ряд делегатов, побывавших на нем – из Германии, Австрии, Англии, Австралии, Канады и т.д. Цель их приезда заключалась в ознакомлении с Мемориалом, поделиться впечатлениями о прошедшем Конгрессе и встретиться с казаками Верхнего Дона в неформальной обстановке, поговорив о том, как казаки в Российской Федерации в современных условиях предполагают решать вопрос жизнеустройства на своей земле, и какова в этом жизнеустройстве нужна поддержка казаков Зарубежья.

Кроме гостей с Зарубежья, в этот же день в Еланскую приехали представители разных казачьих организаций, а также известный всем на Дону творческий коллектив, возглавляемый Ольгой Васильевной Пономаревой из х. Мрыховский.

После ознакомления с Мемориалом, все приехавшие задали один и тот же вопрос: «почему государство и реестровые казаки ополчились против него и в чем они увидели пропаганду фашизма и экстремизм?». Еще будучи в Новочеркасске, многие из приехавших к нам просили организаторов Конгресса осуществить поездку всех зарубежных гостей в Еланскую, на что получали ответ, что данный Мемориал – частный и нужно согласование с его владельцами. На вопросы, а почему данный Мемориал подвергается гонениям, в том числе и со стороны реестра – им отвечали, что это – инициатива местной администрации и прокуратуры, которые якобы узрели в действиях Мелихова какие-то нарушения и поэтому это – всего лишь местный конфликт.

Но когда они увидели этот «местный конфликт», они были в полном недоумении: как этот конфликт не только не пресекается властью и реестром, а наоборот, еще больше разжигается и все более становится схожим с продолжающимся геноцидом казачества, но уже в современных условиях.

Я постарался объяснить на примерах тех публикаций, которые реестровики Верхнедонского округа размещали в местной газете, а также писем Коломейцева и Афанасьева, с той клеветой, которая была в них, что это – не «местный конфликт», а целенаправленное выдавливание исторической правды из самосознания народа и замена ее на современный суррогат и навешивание ярлыков, не свойственных Мемориалу.
Но понять до конца причины этих преследований, они так и не смогли, т.к. не могли уложить в своем сознании, что за то, что они увидели на Мемориале, в современной России еще могут быть преследования. Для них все увиденное и услышанное являлось основой их мировоззрения, и почему эта основа преследуется сегодняшней властью, - которая утверждала на конгрессе в своих докладах, что и у нее основа такая же, как и у собравшихся – они так и не поняли.

А на самом деле, оказывается, основа власти прямо противоположна. Значит, это – жуткое лицемерие и фальшь. И тогда, к чему призываются казаки Зарубежья? Какой положительный имидж России они могут пропагандировать в своих странах (к чему их и призывали докладчики), если у себя, власть России гнобит тех, кто стремится показать историческую правду.

Прояснив все вопросы по Мемориалу, казаки, приехавшие из-за рубежа, поделились своими впечатлениями о прошедшем конгрессе. При освещении их докладов, чтобы не искажать сказанное ими, вначале я просто дословно воспроизведу их слова, не добавляя от себя ничего.

Во-первых, они рассказали о том, с каким настроем многие делегации ехали на Конгресс и какие надежды они на него возлагали. Эти устремления находились в практическом русле и ставили практически один вопрос – закон о реабилитации казачества, предусматривающий постепенный возврат к традиционной форме административного управления на казачьих землях, восстановление территориальных образований в границах бывших казачьих войск и предоставление условий для развития экономики в них. На протяжении 20 лет данные вопросы не только не решились, но и не решаются вообще. Казачьи организации ушли от решения данных вопросов в общественную жизнь при существующей администрации, превращаясь из организации, должной представлять народ, подвергшийся жуткому геноциду, в профессиональное сообщество по поддержке правопорядка на своих землях с непонятными полномочиями и абсолютно неясной перспективой, при этом, обслуживая интересы чиновничества и противопоставляя себя всем другим казакам, живущим на своей земле.
К сожалению, этот вопрос никому из участников поднять на конгрессе не удалось.

Первый день конгресса был посвящен успокаивающим и абстрактным выступлениям руководства области и представителям президента, о значимости данного конгресса и том потенциале, который заложен в казачестве. Мало того, что все эти выступления носили общий характер и были просто-напросто нудными – их еще и не было слышно. Установленная в зале звуко-аппаратура была то ли плохо настроена, то ли вообще не годилась для данного зала, но слова выступающих в зале были не различимы и многие вообще ничего из выступлений не поняли.

Омрачился первый день конгресса еще и тем, что начался он на час позже – кто-то из руководства области президентского совета опаздывал на начало конгресса, и все ждали их появления.

Закончившийся первый день конгресса у приехавших на него казаков с Зарубежья вызвал определенное недоумение тем, что никому из приехавших не дали слова по тем вопросам, которые они старались на конгрессе поставить. На недоуменные возражения с их стороны им пообещали, что вот, завтра, будут «круглые столы», на которых они и смогут поднять данные вопросы. И не только поднять, но и принять резолюции, которые будут приложены к решениям конгресса и переданы руководству страны.

Подготовившись к следующему дню, делегаты разбились на секции по обсуждаемым вопросам. Но надежды на то, что предлагаемые темы будут всесторонне рассмотрены в присутствии делегатов съезда, не только с Зарубежья, но и тех, кто живет на казачьих землях – не оправдались.

На многих» круглых столах» присутствовали до 80 % казаков с Зарубежья и практически никого – с реестра. Получалась странная вещь : для кого, а главное, с кем – обсуждать вопросы будущего развития жизни на казачьих землях в отсутствии тех, кто там представляет казачьи организации? – это раз. А во-вторых, время, отведенное на проведение «круглых столов» было очень ограничено и, как правило, все они, под конец были скомканы и не привели к составлению тех резолюций, которые казаками были подготовлены.

С этого момента многие приехавшие уже стали высказывать вслух свои негодования по поводу проведения конгресса, сводившегося только к тому, чтобы «галопом», вскользь рассмотреть наболевшие вопросы и ничего по ним не принять, а в большей мере, бегать по автобусам, которые будут возить на всякие культурные мероприятия, обеды и приемы.

И тогда, многие казаки, приехавшие из-за рубежа, стали самостоятельно организовывать между собой встречи в гостинице, где размещались, стараясь найти в обсуждениях меж собой ответы на те вопросы, которые конгресс не стал рассматривать. Среди множества обсуждаемых вопросов встал и вопрос объединения всех казачьих организаций за рубежом в единое целое – Казачий Союз Зарубежья, который бы смог провести свой Конгресс без усердной опеки бюрократической машины, в которой погряз реестр.

Во-вторых, организовать проведение обще-казачьей конференции, на которую будут приглашаться не казаки с Зарубежья, а наоборот, казаки из Российской Федерации, чтобы встретиться не только с теми, кто представляет реестр, но и весь спектр казачьих организаций в РФ, реально занимающийся восстановлением казачьей жизни на казачьей земле.

И провести его не в Российской Федерации, а за рубежом, исключая при этом какое-либо влияние российской бюрократии. Так как многие из зарубежной делегации после конгресса заявили, что приезжать за тысячу верст только для того, чтобы услышать дежурные речи, нет никакого смысла. Да, конечно, хорошо, что мы все собрались; с теми, с кем были незнакомы – познакомились, но ни один из вопросов, с которыми мы приехали, не только не был решен, но даже и не рассматривался. В чем тогда смысл этого Конгресса?

Кроме рассказа о главных вопросах, которые не нашли своего отражения в работе конгресса, ряд гостей высказали и общее впечатление, как о поведении делегатов конгресса, так и по организации самих мероприятий. Несмотря на негативное впечатление по ряду ситуаций, говорили они не ради злорадства или обличения, а с болью в душе, понимая, что никакого возрождения, о котором говорили высокопоставленные чиновники в своих докладах, нет. Как наглядный пример, привели ситуацию по нахождению казаков в Храме во время воскресной службы. Когда через полчаса службы в Храме, кроме зарубежных казаков уже никого не было, практически все остальные ушли со службы и занимались, кто чем захочет – вокруг Храма.

Уже у нас, в Еланской, после докладов, прозвучавших из уст участников конгресса, выступили представители казачьих объединений , и я в том числе, рассказав о том, что, на мой взгляд, сегодня является основой дальнейшей деятельности казачьих организаций. Далее, еще в течение двух дней проходили встречи с приезжающими казаками и обсуждение вопросов с казаками Зарубежья.

Возвращаясь к Конгрессу : полная несуразица получилась и с итоговыми документами. По ходу пребывания гостей в Еланской, ко мне стали привозить документы конгресса.

Когда их видели участники конгресса – они с недоумением говорили о том, что их они не обсуждали и не принимали. Кто их составлял, и кто их выдал за принятые участниками конгресса документы– они понятия не имеют. Как будто все решения были приняты заранее и затем, не обсуждаясь, были оглашены как принятые.

 

 То же самое касается и резолюций «круглых столов».
Вот, совсем коротко, о прошедшем конгрессе со стороны тех, кто в нем участвовал.

Написав данное сообщение на форуме, я хотел бы обратиться к тем форумчанам, которые примут далее участие в обсуждении данной информации – не ударяться в злопыхательство и злорадство по тем негативным моментам, которые были на конгрессе.

Этого уже предостаточно и подобная позиция абсолютно бесперспективна. Я хотел бы в обсуждениях услышать то, что явилось бы основой для тех инициатив, которые огласили казаки Зарубежья в части создания Общеказачьего Союза и совместных с ними усилий по решению насущных проблем казаков, живущих в РФ. Надо уходить от бесконечного критиканства в позитивное русло практических дел. 
Свое мнение я напишу чуть позже  (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

[«доброжелателю»]:       Несмотря на то, что Ваше сообщение мне не совсем понятно в ряде Ваших утверждений, все-таки попробую на них ответить.  Вы пишете: "Почитал. Интересно. Многое правда.

Но если на круглых столах почти не было реестровых, то, выходит, что виноваты в скомканности сами зарубежные гости и нереестровые казаки. Как и в том, что не были приняты резолюции."

В чем виноваты приехавшие за тысячу верст казаки, которые никоим образом не могли готовить эти круглые столы? В том, что на них просто никто из местных реестровых казаков не явился по простой причине – им эти вопросы не интересны, потому и не пришли. Я многое не стал писать о том, что рассказали казаки из Зарубежья, тактично опустив многие вопросы поведения местных казаков на конгрессе. Так вот, отсутствие местных казаков на конференции – это не вина зарубежных гостей, а больная голова с похмелья после бурного возлияния накануне.
(…)

Далее Вы пишите: "У меня возник лишь один вопрос, что значит вопросы не поднимали? Кто должен их поднимать кроме самих участников? Почему их не подняли на круглых столах?"

Во-первых, приехавшие надеялись, что им дадут слово на самом конгрессе, где они бы и смогли поднять те вопросы, с которыми приехали, будучи наделены полномочиями от казаков этих стран. Им просто этого слова не предоставили, отдав все время помпезным речам чиновников.

Во-вторых, они предприняли шаги, уже на круглых столах, эти вопросы вновь поднять. Но с одной стороны, там были практически одни казаки с Зарубежья, а во-вторых, как только вопрос коснулся формулирования проблемы, те, кто проводил круглые столы, тут же их закрыли, пояснив, что времени больше на обсуждение эти проблем нет – поехали на очередное «культурное» мероприятие. Поэтому, вечерами в гостинице и обсуждали эти проблемы самостоятельно.

(…)

И последнее Ваше утверждение : "Путь решения вопроса о органах казачьей власти уж точно можно решить. Соберите подписи и поднимите вопрос на референдуме. У вас же очень много сторонников. Почему не хотите попробовать? Или боитесь, что на референдуме проголосуют против?"

Это на бумаге просто написать либо в разговоре обсудить. Но вот дело требует совсем иных усилий.  На форуме отчасти Вам уже ответили  в главном.

Суть не в том, как назвать и за что проголосовать. Суть лежит, как я уже не раз писал, в качественном изменении системы управления. Какой толк менять одного бездаря на другого, сменив вывеску на здании?

Это, во-первых. Во-вторых, любая работа ( а референдум – это работа) требует организации. Те организации, которые ныне существуют среди казаков, своей косностью, выражающейся либо в отрицании любой власти, либо раболепствующие перед существующей – не способны на такую работу. Иных пока нет, возможно, такое сообщество удастся создать в будущем. Тогда в нем воспитается необходимый качественный кадр, который и сможет смену вывески подкрепить и качеством содержания.
Именно о создании условий по подготовке этого качественного кадра и хотели сказать казаки с Зарубежья, которым этого сказать не удалось.  (2012 г.; см. полностью на форуме здесь)

 

***

 

Серьезность рассматриваемого вопроса требует ото всех, желающих принять участие в его обсуждении, и серьезного отношения к нему. Поэтому не будем более углубляться в межличностные выпады и искание блох друг у друга, а поговорим по сути.

Во-первых, о самом конгрессе. Зная определенную информацию о том, как готовился конгресс, хотелось бы именно с этого и начать. Качественный состав 4-го конгресса на этот раз определялся не столько реестровым руководством, сколько мидовскими работниками и администрацией президента, что тут же сказалось на той неразберихе, которая была практически до самого начала конгресса. Многие из казаков из Зарубежья так и не смогли на него попасть, потому что мыкались со своими заявками между администрацией реестра и администрацией посольств.

Не получив полномочий по приглашениям, реестр самоустранился, а мидовские работники многих пропустили.Таким образом получилось, что две категории казаков, живущих за рубежом, выпали из участия в Конгрессе.

Была еще и третья группа, которая приглашения все-таки получила, но по соображениям того, что конгресс будет более похож на бюрократическое заседание эпохи застоя, на него не поехали.

Второе: Конгресс способен был бы стать очень значимым событием - если бы организаторы конгресса ставили перед собой задачу не просто провести мероприятие для отчета перед руководством, а задачу практическую – собрать казаков со всего мира и рассмотреть насущные вопросы, заключающиеся в постановке всего трех проблем:

1) Определение основополагающих задач развития народа в современных условиях;

2) Анализ результатов работы казачьих организаций за 20 лет в достижении этих задач;

3) Определение направлений работы по достижению поставленных основополагающих задач, стоящих перед казаками для:
- находящихся в РФ;
- находящихся в Зарубежье.

Вот по этим трем вопросам и стоило бы собрать всех казаков, но не просто со всего мира, но и, в первую очередь, со всей России. И здесь нужно было, в первую очередь, выстраивать приглашение казаков не по принципу принадлежности к реестру, а по принципу существующих на сей день казачьих сообществ, которые бы выдвинули своих кандидатов на конгресс. Зачем реестр представлял казаков, живущих в России, только членами реестровых округов? (и их было довольно много - с каждого округа по 5-8 человек) – для чего? Чтобы они просто послушали, поглядели да себя показали?

Но кроме кандидатов от существующих казачьих организаций, как в России, так и за рубежом, необходимо было пригласить и тех, кто ни в каких организациях не состоит, но у которых есть что сказать по тем вопросам, о которых я уже написал выше.

Обобщая все указанные вопросы для конгресса – главной целью его должно было стать ознакомление участников со всей палитрой казачьих сил, имеющихся в казачьей среде, и выдвигаемых ими задач. Принятие, для адекватной части присутствующих, тех позиций, которые станут основой совместной деятельности.

Конечно же, были бы и маргинальные выступления, и не имеющие под собой основания, голословные, и праздные и т.п. – но казаки, собравшиеся на конгрессе, смогли бы сами , без чиновничьей подсказки, определиться в своих приоритетных задачах. И на их основе выработать план осуществления этих задач. Наносное, пафосное и нереализуемое – отбросить; здоровое и конкретное – взять за основу дальнейшей работы.

Заодно, раз и навсегда, вынести суждения по тем лидерам и организациям, которые водят свои общества по темным и бесконечным закоулкам мечтаний и несбыточных надежд.
Как раз и навсегда совместно решить вопрос отношения казаков к тем, кто по воле судьбы встал на сторону войск Вермахта, надеясь этим шагом решить вопрос освобождения своей Родины. Решить самим казакам и поставить на этом жирную точку, прекращая инспирировать на этой базе всякие инсинуации и провокации, уводящие казаков от практического воплощения поставленных задач в жизнь.

На конгресс необходимо собирать тот кадр, который качественно мог бы рассмотреть эти вопросы, а не зевать в партере и ждать, как бы поскорей пригубить заготовленное зелье для веселья и вечерних посиделок. И здесь не нужен ни охват, ни чины – здесь нужны те, кто готов предлагать план действий и осуществлять его претворение в жизнь.

Но надеяться на такое, в рамках действующей власти сегодняшней РФ, навряд ли возможно.

И тогда, если будет создаваться Союз Казаков Зарубежья, то он должен взять на себя эти функции и рассмотрение этих вопросов в той постановке, о которой я сказал выше. И уже, организовывая конгресс у себя, исключить все недостатки предшествующих, приглашая с России к себе тех, кто сможет предложить казакам те действия, которые требуют совместных усилий.

Создавать союз казаков Зарубежья без участия в нем казаков, живущих в России, на мой взгляд, абсолютно бесперспективно и беспочвенно, т.к. в данном случае те вопросы, которые должны бы стать основой, уйдут на второй план, а останутся только те, которые буду непосредственно затрагивать казаков, живущих в эмиграции. Это – первое.

Второе. Необходимо понимать: любая организация требует материального обеспечения. Проведение Конгресса в России и обеспечение реестра в полной мере идет за счет государства. Затраты по сравнению с другими тратами по схожим аспектам – мизерные и для государства не обременительные. Но для частных лиц или казачьих организаций, состоящих из тех же частных лиц, это может быть ношей неподъемной.
Поэтому, перед тем, как создавать Союз Казаков Зарубежья, необходимо очень тщательно подумать: на какие средства он будет существовать и организовывать те или иные мероприятия. То ли это будут членские взносы и тогда необходимо выяснить - будут ли они платиться; то ли это будут чьи-то пожертвования и тогда необходимо понять общие затраты и соизмерить их с предполагаемыми пожертвованиями; то ли это будет комбинированный метод. Но каковым бы он ни был, без решения этого вопроса создавать Союз Казаков Зарубежья, на мой взгляд, нельзя.
Создастся неработоспособная форма, которая дискредитирует саму идею.

Просто нужно понимать: никому, кроме казаков, это не нужно. Ни одно правительство в этом деле помощь оказывать не будет, а если и будет, то, наверняка, преследуя какой-то свой интерес. Но казаков такая помощь по рукам не должна связывать.

И еще немаловажный вопрос, о котором необходимо помнить: в настоящее время в Зарубежье находится около 5 млн.человек из РФ, приехавших туда уже после развала СССР.
Малая часть из них , оставаясь еще с тем же советским мышлением, активно участвует в общественной жизни эмиграции, проводимой посольствами РФ в этих странах. С их помощью создаются новые казачьи объединения, которые могу стать «троянским конем».

В этих вопросах необходимо очень внимательно разбираться и при создании Общеказачьего союза за рубежом не позволять этому «троянскому коню» вносить смуту и раздрай так, как это было сделано в России.
Вот почти что так я и высказал свое мнение при обсуждении вопроса с делегатами Конгресса, приехавшими в Еланскую.

То же самое написал и в письмах тем, кто просил озвучить свои мысли. Так что, уважаемый «Спецназ», на Украину казакам я тоже сегодня написал.

Безусловно, данное дело требует отдельных встреч и согласований позиций по многим вопросам. А так как мы сегодня практически все время тратим на создание политической партии, то к данному вопросу можно будет вернуться уже в рабочем ритме – зимой или к весне. Если, конечно, ничто не изменится.

Кстати, к политическому объединению казаков, поставивших целью устройство справедливой власти из лучших представителей народа на казачьих землях, все казаки Зарубежья, бывшие у нас, отнеслись одобрительно, и без той помпезной мишуры, утверждающей, что «казаки – вне политики». (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

 

***

 

Последнее, что я хотел написать о Конгрессе, так это ответ на довольно большое количество электронных писем, пришедших в мой адрес, телефонных звонков и т.п. - в части претензий, касающихся того, что я якобы нападаю безосновательно на реестр, и если я «такой умный», то мог бы и сам организовать его и провести с теми решениями, о которых я говорил в своих сообщениях.

Вначале я хотел поблагодарить администратора форума ВВД, который убрал сообщение некоего «Михаила», разместившего на данном форуме мое сообщение (от 5 октября) о приезде участников конгресса в Еланскую, сделав дополнительно, как бы от меня, следующую приписку: «Всемирный конгресс казаков возглавили: жид Д.Н.Козак-председатель ВС и жид В.П.Водолацкий – зам.председателя ВС . Как говориться картина Репина ”Приплыли” :два дня гребли ,а лодку отвязать забыли.» И моя подпись.
Понятны стремления «Михаила» стравить казаков между собой. Но еще раз благодарю Администратора форума ВВД за справедливое действие по удалению слов, мне не принадлежащих.

Что же по существу - начну с главного. Время обмена любезностями и нахождения форм общения, когда, при остро стоящих проблемах, эти проблемы замалчивают только по причине возможной обиды для слушающих или читающих – прошло. Его у нас уже давно нет.

Вопрос стоит иначе – будет ли народ уничтожен окончательно и подменен профессией под названием «казак» или у нас еще есть последний шанс, которым мы можем воспользоваться и не распылиться под теми ударами судьбы, которые обрушились на казачество в ХХ и ХХI веках.

Поэтому, во-первых, конгресс я провести не могу из-за отсутствия тех средств, которые необходимы для его проведения. Подобное мероприятие под силу только государству, либо всему сообществу казаков, которые, сообща, смогут осуществить его проведение.

Во-вторых, почему не допустимо казакам высказывать свое мнение, которое формулируется не по злобе или ненависти к кому-либо, а исходя из понимания, что подобное мероприятие при той силе, что там была, приняло абсолютно пустые решения.

Если кто-то заявляет, что он является ответственен за какое-то дело, тем более, говоря о том, что он выступает от имени всех казаков, ну тогда и спрос с этого ответственного, со стороны казаков, должен быть соответствующим. Реестр вместе с реестровым Атаманом взял на себя эту ответственность, поэтому с них и спрашиваем.

Прятаться за взаимными упреками – не гоже. Если взял в руки булаву, будь добр ей соответствовать. Как необходимо соответствовать и всем казакам, собравшимся в реестре, казачьим интересам и чаяниям.

Что же касается самой резолюции, то, для тех, кто упрекает меня тем, что «взял бы и написал свою», - я отвечаю:
на мой взгляд, она должна была выглядеть следующим образом.

Из принятой резолюции:

Я бы написал следующее:
Признавая служение народу, Отечеству и вере православной главными задачами казачества.

В очередной раз повторяется одна и та же ошибка – во главу угла ставится не народ, а понятие Отечества, подразумевающее государство (т.к. слова «народ» в данном предложении отсутствует). Я уже не раз писал: Отечество сильно народом. И если государство работает на власть, себя охраняет и защищает, то ничего путного не выйдет, как не вышло в советское время, как не выходит и в нынешнее. Потому что за обликом Отечества, несомненно, близкого и дорогого сердцу и душе, упускается ответственность за конкретных живущих ныне людей, которые-то и хранят это Отечество и являются его основой и высшей ценностью.

Далее из принятой резолюции :

Как бы написал я:
считая самобытную казачью политическую культуру основой народовластия в казачьих землях, создавшей казачий уклад жизни.
Почему именно не песни, пляски и другие не «проясненные» « традиционные казачьи ценности», а именно ценность политического народовластия казаков является основой уклада казачьей жизни, я уже не раз объяснял, и те, кто хочет с этим ознакомиться, может посмотреть здесь ( http://forum.elan-kazak.ru/t1552-topic#25164  - ссылка на форум, заблокированный на сегодняшний день.)
Из принятой резолюции конгресса :

Стоило бы написать следующее:
Подтверждая необходимость развития и обогащения национального самосознания казаков…

Почему именно так? Да потому, что этого национального самосознания нет у взрослых, так как оно может появиться у молодежи. Кто их будет учить?

Из принятой резолюции конгресса :

Я бы исключил выражение «взаимовыгодное сотрудничество» или, в крайнем случае, заменил бы на «братское сообщество».

Также исключил бы и следующее: «и тесного взаимодействия между Русской православной церковью и Русской православной церковью за границей».

Не потому, что не считаю это главным или полагаю это для казаков второстепенным. А потому, что, на мой взгляд, это, в очередной раз, - втягивание Церкви в несвойственную ей миссию. И что хуже : создание подмены Церковью - своей личной ответственности за конкретно выполняемую работу. Церковь – мать. А с матерью не взаимодействуют, ее любят и охраняют от бед и страданий, заботясь о ней с сыновней ответственностью.

Из резолюции конгресса:

Я бы этот пункт убрал полностью, т.к. он абсолютно пустой. Экономическое сотрудничество и т.п. подвластно совсем другим законам и резолюциями не решается.

Из резолюции конгресса :

Я бы написал иначе:
Рассматривая положительный опыт службы казаков в Казачьих подразделениях Российской Империи, формирующихся по традиционному казачьему принципу набора служащих в военные соединения, соответствующие Войсковым округам.

Какой толк формировать казака-воина, который попадет в военную часть, которая его переформатирует и перевоспитает в казака-сборщика окурков на плацу или казака-унижаемого дедовщиной или дагестанскими «художниками», пишущими на спинах русских солдатиков слово «Кавказ». Военный призыв казаков, о котором уже 20 лет долдонят все, кому не лень, должен, наконец-то, формироваться в казачьи полки и иные военные соединения, где и офицеры и солдаты - из казаков, и где воинская доблесть не втаптывается в грязь пороками сегодняшней системы, а приумножается казачьим братством и взаимовыручкой.

Далее в резолюции конгресса записано :

Я бы все это убрал. Если нужно было бы поблагодарить Президента и других, написавших правительственные письма, то в конце резолюции так бы и написал : «Конгресс благодарит тех-то и тех-то за то-то и то-то».

В резолюции конгресса:


Правильный пункт, но декларативный, а поэтому абсолютно бесполезный и никчемный.

Поэтому я бы вначале провел конгресс так, чтобы этот пункт стал жизненным, а уж потом написал следующее:

Принять участие в обще-казачьем круге по рассмотрению следующих вопросов:
1) ……………
2) ……………..
3) ……………..
А вот каких вопросов - и должны были решить пленарные заседания и заседания круглых столов, на которые должны были быть приглашены делегаты ото всех казачьих сообществ и отдельные казаков, имеющие свои предложения. Причем, эти делегаты должны быть выразителями не столько тех многочисленных идей, которые щедро разбросаны по обществам, сколько основополагающих предложений, касающихся всего казачьего народа в целом.

Но об этом я уже написал в сообщении от 9 октября http://forum.elan-kazak.ru/t1639p15-topic#26345 , где указал и предполагаемые вопросы.

В обращении к Президенту и Правительству РФ, которое написано в резолюции первыми строками, по пунктам идет:
1. Распространить…
2. Проработать…
3. Рассмотреть…
4. Поручить…

Никто ничего не будет распространять, прорабатывать, рассматривать и поручать. Необходимы конкретные предложения конкретно разработанных программ и действий, которые Президент и Правительство либо примут и обеспечат их выполнение, либо отклонят. И эти конкретные программы и действия и должны были быть разработаны казаками на конгрессе и включены в резолюцию, без непонятно сформулированных приложений и каких-то надежд, что за них кто-то и что-то будет разрабатывать.

Далее в резолюции идет Обращение

Я бы убрал всё Обращение, по той же самой причине, о которой уже говорил, когда писал о Церкви вначале.
Церковь – это не госаппарат, и не структура, способствующая активизации сотрудничества и т.п.

Вообще в практике казачьих кругов до революции и в Зарубежье что-либо подобное было? Нет. Зачем втягивать Церковь в несвойственное ей действо по установлению и решению хозяйственных и политических вопросов? Она должна оставаться нашей совестью и тем индикатором, по которому необходимо эту совесть сверять.

И вновь подчеркну, говоря подобное, я не умаляю роли Церкви в жизни казаков, наоборот, ставя ее основой казачьей жизни, я не допускаю подмены личной ответственности и отсутствия этой ответственности «неэффективной» деятельностью Церкви, на которую всегда ссылаются нерадивые деятели, которые не в состоянии сами решить стоящие перед ними вопросы.

Обращение в резолюции – к казакам всего мира.
Опять тот же принцип:
1. Активнее работать…
2. Принять активное участие…
3. Проводить…
4. Хранить, развивать и приумножать…
5. –
6. Считать важным направление…
7. Способствовать реализации…
8. Способствовать активному…
Опять все дежурные слова: что значит «активно работать» и «принять активное участие»? Как и кем она, эта активность, будет измеряться?

Еще раз повторюсь, должны были быть разработаны конкретные мероприятия и конкретные дела, которые должны были быть осуществлены конкретно указанными людьми в конкретно указанные сроки. Это нужно было разработать на круглых столах и рассмотреть, поправить и принять всем на конгрессе.

И еще. «Казак без Веры – не казак» - хороший лозунг, а вот то, как он казаками исполняется, показала воскресная литургия, на которую приехали участники Конгресса и на которой через 15 минут уже никого не было. Зачем писать «способствовать», если сами не понимаете, чему? Поэтому, в этом, самом главном, вопросе не должно быть лицемерия и столь ужасного цинизма. Тогда и не будет лицемерия и цинизма в документах.

И наконец, в этой теме я хотел бы и ответить на все те высказывания, которые прозвучали во многих темах форума: о предложениях к выдвижению своей кандидатуры на пост Атамана ВВД, планируемого на осень Круга по избранию Атамана.
Да, действительно, были предложения от Атаманов реестра, некоторых глав районов и городов Ростовской и Волгоградской областей, предпринимателей области и руководителей ряда общественных организаций о выдвижении мной своей кандидатуры на этот пост.

Чтобы было понятно мое решение, я хотел вначале сказать следующее. Надо признать, из всех существующих казачьих организаций, реестр представляет собой самую большую, которая структурирована и объединяет казаков во всех округах в бывших границах ВВД. Данная структура более работоспособна, чем иные, по причине, хоть и не совсем полного, но все-таки имеющегося, государственного финансирования.

Действительно, в составе реестра есть еще и здоровые казачьи силы.
Но сообщество всегда порождает своего лидера и выдвигает его в соответствии с устремлениями этой среды, с ее обликом, с ее чаяниями и с ее целеполаганием. В особенности, это касается казачьего сообщества, в котором казаки не выдвигают своих кандидатур на пост Атамана. Пост Атамана предлагают казаку сами казаки, выбрав из своего состава того, кто в данное конкретное время с теми существующими субъективными и объективными факторами, характеризующими эпоху, способен более эффективно и с максимальной пользой для всего казачьего народа справиться и стать во главе всех казаков. Так было, когда выбирали Атаманом А.М. Каледина, П.Н. Краснова – в период смуты. Так было и в эмиграции.

То же, что творилось с выборами Атаманов в постсоветское время в РФ, более напоминало грызню враждующих и противоборствующих группировок да подковёрные игры отдельных тщеславных лидеров, использующих , в одном случае, круг своих приближенных, в другом случае – властные рычаги давления.

Результат: плачевное состояние сегодняшнего реестра. И чтобы выйти из него, казакам необходимо вернуться к исконному принципу избрания Атамана. Самим, не обращая внимания на назойливость агитаторов от бюрократии и их выборные манипуляции, выбрать среди своего состава самого достойного, на их взгляд, способного в современных условиях, в современной сложившейся обстановке, принести максимальную пользу, и выдвинуть его на пост Атамана. И, не обращая внимания ни на какие препятствия и уговоры властей, чинуш и т.п., бороться за своего кандидата в Атаманы до конца, до Победы. Только в этом случае Атаманом станет тот, кто более полно будет отражать чаяния казаков, собравшихся в реестре.

Выдвижение же просто лично своих кандидатур на Атаманский пост в очередной раз превратит Круг в бесконечную грызню меж собой с прогнозируемым результатом; а промеж этой грызни на Круг привезут таких делегатов, которые большинством голосов выберут ставленника сегодняшней системы.

Но кого казаки могут выдвинуть сами в Атаманы? Кандидатов в реестре не много, но они есть. И один из них, к примеру, П.Г. Сериков – достойный казак, показавший уже в своей работе и способности, и волю. Также и ряд других казаков. Кто сможет быть лучшим - определиться должны сами казаки, своим государственным складом ума.

Поэтому будущий Атаман реестра будет являться лицом данной организации, на которое впоследствии не стоит никому из реестра пенять, т.к. оно будет зеркальным отображением всего казачества, собравшегося в реестре. (2012 г.; см.полностью на форуме здесь ) 

***

 

 УПОМИНАНИЯ:

• Цитата форумчанина: "Если Вы озабочены глобальными ценностями, то мы вынуждены заниматься такими прозаическими делами, как реконструкция национальной культуры, а именно, песенной, боевой и даже кулинароной".
  
  

Ценности не бывают ни глобальными, ни сиюминутными – они вечны и непреложны, глобальной и сиюминутной бывает выгода. Именно из этих вечных ценностей и складывается настоящее и будущее строительство. Реконструкция же национальной культуры выстраивается не только на песенной, боевой и даже кулинарной основе, а, в большей степени, на памяти о героях, носителях этой культуры, исторической памяти народа. 

В Древней Греции был трактат «Воспитание гражданина», который являлся настольным учебным пособием для всех учителей. Главным смыслом этого «учебника» являлось то, что основой воспитания будущего гражданина Греции является пример героев и вождей Греции: их пример жизненного служения своему Отечеству, их борьба и подвиги, а уж потом военно-воспитательное обучение, философское и т.п.

Что сегодня в казачьих движениях способствует такому воспитанию? Да нет ничего – Новочеркасский музей или его клон в Старочеркасской, музей в Раздорской, Азове и т.п.? – все это довольно общий взгляд на «исчезнувшую» цивилизацию: крынки, кубышки, веретено да пяльцы. Безусловно, хорошо, что они есть, но этого катастрофически недостаточно для восстановления главного, без чего никакое иное восстановление невозможно – духа, целеустремленности, служения.
Поэтому и получаются такие вот нюансы – Вы все знаете творческий песенный коллектив «Православный Дон» из Боковской – патриоты, фольклорные экспедиции, возрождение национальных корней, а вот собравшись на открытие Мемориала в 2007 году, после «сигнала» от администрации не приехали, сославшись на занятость. Великолепный наездник Богородский Е., также знаком многим как конный каскадер, казак, участвующий во многих кругах и общественной жизни казаков. Стало ему туго, он пришел ко мне – мы помогли выкупить лошадей, которых у него хотели забрать. Помогли на условии, что он организует детскую конную школу, а он, забрав уже наших лошадей, уехал в турне, да так и не приступил к занятиям с детьми. И подобных примеров можно приводить до бесконечности, причем, из личного опыта, а не по слухам. Не помогли ни песни, ни танцы, ни боевая, ни конная выучка воспитать твердость духа, честь, волю, мужество. Я никоим образом не собираюсь их в чем-то упрекать – наверное, житейские обстоятельства оказались выше провозглашаемых идеалов и того, что мы говорим в суде о героизме наших предков. Не воспитал фольклор этого чувства и необходимых черт.
И не мог воспитать, т.к. воспитываются они только в реальной (не в виртуальной) борьбе. В борьбе с конкретным произволом, с подлостью, с трусостью, с окружающей несправедливостью. Не теория борьбы и не дальняя ее цель, а сама борьба с падениями и поражениями, с подъемом и победами воспитывает характер, сплачивает народ и выводит его из рабского всезнайства и «гордячества» в творческого созидателя.

И именно способность к подобной борьбе – реальной, а не бутафорской, - выделяет казачество из всех других, и именно это качество сегодня утрачено и именно сегодня его необходимо восстанавливать. А восстановить можно на примере тех, кто с этим качеством жил, не замечая его, считая его своим естеством. Утеря воинского духа сегодня оправдывается рациональностью, раньше подобная рациональность называлась малодушием. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

• (…)  Можно что угодно придумывать и сочинять, ища внешних и внутренних врагов. Ясно становится одно.   То, что должно сидеть в сознании гражданина РФ, определяется не свободой его выбора и ограничивающий этот выбор совестью, а диктатурой политической элиты, воцарившейся в государстве. Они боятся не Краснова П.Н., и конечно же, не того, что сами о нем напридумывали. Они боятся вот этого:

 

Боятся, что молодая поросль будет воспитываться не на идеях интернационального подчинения очередной идеологической утопии с безнравственным насаждением жажды всеядного потребления, а на идеях доблести, чести и чувстве собственного достоинства, достоинства в глазах Божьих, и своего народа.
И примером этому могут послужить все те, кто и представлен в Мемориале. Вот почему он им ненавистен и вот почему они его стремятся уничтожить всеми средствами.
Им ненавистна и в большей степени боязно, что казаки начинают осознавать, что можно еще устроить свою жизнь не болтовней на форумах, а работой на своей земле. Их беспокоит то начавшееся объединение казачьих сил вне амбиций их лидеров и принадлежностью к тому или иному сообществу.
За несколько дней до конференции казаки впервые совместно участвовали в Крестном ходе:

   
совместно расчистили на месте Храма в х.Варваринском десятилетиями лежащую свалку и водрузили на ее месте Крест, проведя в честь стоявшей на данном месте церкви Архангела Михаила — день хутора, не привязывая его к вымышленному для хутора дню.

Вот что их тревожит и вот почему и многие, именующие себя казачьими, форумы изо всех сил стремятся как можно больше замутить и оболгать. Но я думаю, что время и наше усердие все расставит по своим местам и отделит зерна от плевел. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь ) 

• (...) Свои дела казаки должны делать своим умом и своими руками. Своей волей. И эту волю необходимо собрать в кулак, а не распылять ее в разномыслии и фантомных проектах. Пора выйти из детского ребячества и по государственному разумению взглянуть на происходящее.

Я не раз говорил, что казачий национализм, выстроенный на пренебрежении к русской истории и русскому народу, некогда единому для всех нас Отечеству, выстроенный на злословии в адрес антибольшевистских сил Русской Армии времен Российской Империи и гражданской войны – это очередной виток увода казаков от реального и необходимого творческого общественного делания в бесконечную и безрезультатную грызню меж собой. Я не раз говорил и о том, что такой казачий национализм – это беспроигрышная карта сегодняшней системы в дальнейшем уничтожении самой сути казачества. И последнее заявление Водолацкого – тому подтверждение.

Рассудите сами: полностью зависимый от системы человек, депутат от правящей партии, которая является частью этой системы, и вдруг… Обращение к казакам о переписи населения, в которой казаки обязаны записать себя как отдельный народ. Что это? Воля казака, пошедшего против системы и правящей партии в ущерб своему положению, или нечто иное?

Мы все помним инициативу Водолацкого по поводу реабилитации П.Н.Краснова. Где бы я ни был ( а был я во многих станицах), нигде казаки, находящиеся в реестре, не высказывались против этой реабилитации. Но, получив приказ «сверху», Атаманское правление реестра отменило свое желание в реабилитации П.Н.Краснова, сославшись на «мнение казаков», которое было, на самом деле, прямо противоположным. Четкая подчиненность и полная зависимость, а тут вдруг – неповиновение… Не вяжется. Значит не только позволили, но и приказали сделать такое заявление. Для чего? Многие уже стали объяснять это тем, что перехватывается инициатива. Возможно, - и я также говорил об этом, но только в ином контексте. Если система пожелает казаков ублажить, признав народом, то элиту этого народа она подготовит сама, чтобы иметь возможность в нее намертво впаяться и стать ее частью.
Но мне думается совсем иное – подобное заявление, безусловно, вызовет тот же эффект борьбы внутри казачьего сообщества, как это произошло ранее между реестром и общественниками. Только теперь будут сражаться между собой за свою принадлежность к народу, исходя из того, а что же это за народ, кто имеет право им называться и каково его отношение к России. И вот, уже как минимум 2 лагеря противостояния организованы. Вялотекущая борьба сегодня, уже готова, судя по всему, перейти в непримиримое противостояние завтра. А на это уйдет еще с десяток лет. Время вполне достаточное, чтобы на Дону и других казачьих землях провести инвентаризацию собственности и земель и лишить казаков основы их жизнедеятельности, превратив их в пролетариат. И покатится весь казачий народ по городам и весям, растворяясь в россиянах на бескрайних просторах РФ…                                                                                                                                     Я недавно приехал с Дона. Среди прочих встреч, запомнилась встреча с казаками в станице Каргинской. Запомнилась по двум вопросам, поднятым на встрече.

Один казак рассказал про своего сына, который, будучи малым, с восторгом одевал казачью справу и ходил с батей на круги, участвовал в общественной жизни станицы. За эти двадцать лет подрос, женился и уехал с семьей со станицы. Уезжая, сказал отцу, что все это казачество – бирюльки, что казаки не могут устроить своей жизни, наладить работу и быт – «поеду туда, где платят».

А другой казак заявил, что ничего и не получится, что фермеров задавили невыносимыми условиями по кредитованию и сбытом готовой продукции, а соединить силы для совместной, более эффективной, деятельности они не могут, потому как договориться меж собой сложно, а порой и невозможно. «И казачье сообщество тут не помощник, - говорил он, - никто этими вопросами заниматься не желает. Поэтому год-другой позанимаюсь и тоже брошу». И т.д. и т.п.

Лет десять, не больше, и у казаков выбьют основу того, что их сделало казаками. И эти десять лет как раз и проведем в спорах и грызне. В отыскании и выхватывании цитат, малоподтвержденных фактов, чтобы и дальше утешать собственное самолюбие неформальных лидеров…

Конечно же, поднятые на той встрече вопросы мало интересуют тех, кто уже давно не связан судьбой с землей Присуда и с жизнью казаков на ней. Не важно для них – будет ли казак на своей земле хозяином, либо таким же нанятым, а по-сути крепостным, работником. Потому что общественно-политическая жизнь на местах как не выстраивалась ранее, так и не выстраивается она и сейчас. Им представляется, что одним признанием казаков народом все проблемы решатся сами по себе.  Не решатся. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

 

СМ. ТАКЖЕ :

• ВЛАСТЬ
• ОБЪЕДИНЕНИЕ СИЛ
• СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
• и др.
  

P.s. страницы Энциклопедии находятся в постоянном пополнении и обновлении по мере размещения новых сообщения В.П. Мелихова на форуме.